Rekao je Nasiruddin Albani, čovjek bez ijednog dana bilo kakvog formalnog ili neformalnog školovanja, Znači, prema Albaniju, "džehemija i mušrik" je bio najupućeniji u hadis, sunnet i islamske nauke? Opširnije o novotaru Nasirrudinu Albaniju na linku .

Radi se o izreci, tvrdnji ili izrazu koji se uobičajio: „Albani ga smatra vjerodostojnim ili slabim!? Često na internetu možemo pročitati izraz ili tvrdnju (Albani ga smatra vjerodostojnim), iako je znano da Albani nije bio muhaddis (neko ko je dobro upućen u hadisku nauku), pa čak nije mogao citirati niti Dakle, Albani je pristupio ocjenjivanju hadisa, iako nije bio stručan za takvo što, pa je često znao حسبنا الله ونعم الوكيل Šejh Albani je u svom radu imao nebrojenih previda!

El-Hadž el-Fekih Šejh Nuh Nedžati el-Albani vel-Dimeški el-Hanefi, rahmetullahi alejhi, rahmeten vasiaten Otac je kontroverznog Muhammeda Nasiruddina el-Albanija, samoukog naratora hadisa, koji je bio zagovornik

Albani: "Svakako slijedit će ono do čega je on došao čitajući Kur'an." Albani: "Da, jer on nije zadužen da slijedi mišljenja osnivača mezheba, imama, nego treba da slijedi Albani: "Unutarnje zadovoljtsvo (uvjerenje), to je osnova." “ Albani: "Ne, ne podliježe nikakvoj odgovornosti.“ Buti: "Ovdje se završava naša diskusija. #buti #vehabizam #selefizam #vehabije #selefije #teassub #albani

Po Nasiruddin Albaniju, vehabijskom autoritetu u islamu, m*sturbacija i ejakulacija ne prekidaju post Nemezheblija, čovjek bez dana ikakve škole, bilo svjetovne ili vjerske, Nasiruddin Albani, jedan je od Prema Albaniju, dozvoljeno je m*sturbirati, ejakulirati tokom posta, i vaš post je i dalje važeći!!!

Riječ je o alimu koji sebe naziva “muhaddisom”- Muhammed Nasuruddin Albani. Ali Albani ne prizna idžma’a da je od izvora Islama. Mladić mu je drsko odgovorio: “ Ma koji Nevevi, Albani kaže da je taj hadis apokrifan”!. Albani snjima izjednačuje one koji nose tespih i posjećuju kabur Božijeg Poslanika!!! Postojao je i kada nije bilo ni vremena ni prostora, niti toga mjesta koje Albani naziva Ademijj.

Baz, te poznati vehabijski učenjaci Salih Usejmin i Nasiruddin Albani, su upitani: Da li Allah ima pet El-erbein ibn Usejmin 1/48 3y Mevsuat el Albani 3/318

nauku preko 1000 godina, sa lancem prenosilaca sve do Poslanika, alejhisselam, vehabijske kolovođe nude Albanija Albani ponekad za hadis kaže da je sahih a ponekad za isti kaže da nije sahih. Ibn Usejmin, jedan njihov autoritet, kaže da ne treba gledati na to kako Albani ocjenjuje hadis zato

susreta između uglednog sirijskog mufessira šejh Abdulaziza Ujun es-Suda i samoukog novotara Nasiruddina Albanija Kasnije sam saznao da je to šejh Nasiruddin Albani! Sjeo je i čekao ezan.

Ovaj metod nazivaju "pročišćavanje i odgoj", a Albani ga opisuje kao: „Pročišćavanje islama od onoga nekim stručnjacima, postoje dva osnovna izvora savremenog edukativnog vehabizma: prvi je Nasiruddin el-Albani Al-Albani kaže da je Muhammed ibn Abdul Vahab ekstremista i upozorava na fetve Madhalija, nazivajući Safara Al-Hawalija Abdul-Muhsin Al-Abbad upozorava na Abd al-Rahmana Al-Ar'ur Fawzan kaže da je Al-Albani kritikuje Salem Al-Taweela Al-Kandari kritikuje Muhammeda Shams al-Dina Abdulaziz Al-Rajhi kaže da je Al-Albani

(Vidi za detaljnije: Hasan ibn Alija es-Sekkaf, Kamus šetaim El-Elbani, str. 18) - Štaviše, Albani je (Vidi za detaljnije: Hasan ibn Alija es-Sekkaf, Kamus šetaim El-Elbani, str. 19) - No, nije se Albani (Vidi za detaljnije: Hasan ibn Alija es-Sekkaf, Kamus šetaim El-Elbani, str. 20) - Međutim, sam Albani ala Sahih Muslim (Upozorenje muslimanu na Albanijeve napade na Muslimov Sahih). - Međutim, Albani nije Štaviše, Albani smatra da se Zelena kupola i Poslanikovo turbe trebaju srušiti.

Šejh Nasir Albani je u uvodu djela "Silsiletu 'l-ehadisi 'd-da'ife ve 'l-mevdu'a" rekao: "Od najvećih (Imam Muhammed Avvame, hafizahullahu te'ala) Čuo sam Albanija kako kaže da je trećina Edebul-mufreda

Dođe Albani i sad kritikuje imama Malika, govoreći da se njegovo mišljenje suprotstavlja Buharijevom

Porede se es-Sujuti i Albani, pa čak štaviše, Albaniju koji osim knjiga nije imao nijednog hadiskog učitelja obožavaoci šest "svetih - nedodirljivih" (Ibn-Tejmijje, Ibn-Kajjim, Ibn-Abdulvehhab, ibn-Baz, ibn-Usejmin i Albani

Albani je rođen 1333 h.g. grupa među muslimana koji slijede Ibn Tejmijju, Muhammeda bin Abdulvehhaba, bin Usejmina, bin Baza, Albanija

Porede se es-Sujuti i Albani, pa čak štaviše, Albaniju koji osim knjiga nije imao nijednog hadiskog učitelja obožavaoci šest "svetih - nedodirljivih" (Ibn-Tejmijje, Ibn-Kajjim, Ibn-Abdulvehhab, ibn-Baz, ibn-Usejmin i Albani

Dođe Albani i sad kritikuje imama Malika, govoreći da se njegovo mišljenje suprotstavlja Buharijevom

ispunjeno mržnjom i neprijateljstvom prema drugom muslimanu (mušahin) (Ibn Madže 1390; El-Munziri i Albani na dunjalučko nebo pa oprosti [tolikom broju ljudi] više nego što ima vlasi na stadu plemena Kelb (Albani

Jedan od rijetkih koji ga optužuju za slabost je šejh Muhammed Nasiruddin el-Albani. Taberani u El-Mu'džemu-l-evsatu i El-Mu'džemu-s-sagiru i Ebu Nu'ajm u Ahbaru Asbehan. (39) Šejh El-Albani hadisu, pa se, otuda, šejh Muhammed Abdu-r-Rešid en-Nu'mani pita: Kako je muhaddis, kakav je bio šejh El-Albani Me'in, jedan od najvecih hadiskih kriticara svih vremena, mogao nazvati pouzdanim (42) a šejh El-Albani Hasan u Kitabu-l-asaru, str. 159. 39 El-Albani, Silsiletu-l-ehadisi-d-da’ife, 1/572. 40 Vidi: cit.

Šejh Albani je sve hadise koje prenose pripadnici škole re'ja, Ebu Hanife, njegovi učenici, proglasio Ko ne vjeruje, nek pogleda Musned imam Ahmeda, uporedi ocjene Šuajba Arnauta i Albanije npr. u vezi hadisa Kod Arnauta su sahih, a kod Albanija su daif. Poslanika, a.s., da ostavimo po strani optužbe na račun Ebu Hanife i hanefija, nisu oni jedini koje je Albani vrijeđao (ima knjiga gdje su skupljene sve uvrede Albanija na račun selefa i halefa), pa on je prigovorio

(El-Kasani, Bedaži-sanaži fi tertibi-š-šeraži, 2/97) Od rijetkih koji ga optužuju za slabost je Albani Albani tvrdi da su sve ravije citiranog hadisa pouzdane, izuzev Ebu Hanife. Albani navodi kao dokaz Ibn Hadžerove rijeci u Takribu-t-tehzibu, koji spominjuci Ebu Hanifinu biografiju Hanifu za lošu memoriju, niti za neku drugu slabost u hadisu, pa se, otuda, En- Nu'mani pita: Kako može Albani najvecih hadiskih kriticara svih vremena, mogao nazvati pouzdanim (Ibn Hadžer, Tehzibu-t-tehzib, 4/229) a Albani

Riječ je o alimu koji sebe naziva “muhaddisom”-Muhammed Nasuruddin Albani. Ali Albani ne prizna idžma’a da je od izvora Islama. Mladić mu je drsko odgovorio: “ Ma koji Nevevi, Albani kaže da je taj hadis apokrifan”!. Albani snjima izjednačuje one koji nose tespih i posjećuju kabur Božijeg Poslanika!!! Postojao je i kada nije bilo ni vremena ni prostora, niti toga mjesta koje Albani naziva Ademijj.

Kaže pseudi selefijski autoritet, samouki šejh Nasiruddin Albani o poznatom tabiinu, imami ‘azamu Ebu Kaže Nasiruddin Albani u svojoj knjizi “Kešfu-nikabi” str. 52, psujući i vrijeđajući poznatog hanefijskog Kaže Nasiruddin Albani u 4-tom tomu njegovog djela “Ehadisu sahiha” str.

Neosnovano “selefijsko” odbijanje učenja umrlim Nasirud Din Albani[ii] je na listu neprihvatljivih inovacija [ii] Nasir al-Din Albani u svom djelu o propisima dzenaze Talkhis ahkam al-janaiz.

Učenjak Nasurudin Albani, koga neki žele promovirati najvećim mudžtehidom, rekao za imama Ebu Hanifu  Albani, ibn Tejmijje, Abdul-Vehhab, ibn Kajjim El-Dževzi.

Tokom svog boravka u Saudiji, suprostavio se Albanijevoj kritici hadisa iz Buharije i Muslima čime je na sebe navukao gnjev Albanijevih pristalica i učenika koji nisu birali sredstva da šejha Abdul-Fettaha #ŠejhAbdulFettahEbuGuddeHanefi #gudde #AlbanijevakritikahadisakodBuharijeiMuslima #Albani #SejhAlbani

Multeqa'l-ebhur (Stjecište mora), I tom, autor: Ibrahim el-Halebi, komentar: Vehbi Sulejman Gavudži El-Albani

LINK: https://www.youtube.com/shorts/p-vGx9gANZ0 Prema vehabijskom uzoru Albaniju, ashab hazreti Abdullah

(al-'ALWANI, Taha Jabir, Kako razumijevati sunnet : autoritet Kur'ana i status sunneta / Taha Džabir el-Alvani ; s engleskog preveo: Fadilj Maljoki. - 1. izd. - Sarajevo : Centar za napredne studije, CNS

Bez obzira na izraženu sekularnost, kao i u slučaju Turske, Albanija je zagovornicima teorije sukoba I Albanci su svjesni da je dalji proces evropskih integracija teško zamisliv u današnjim okolnostima. Njegova je teza da Albanci pripadaju isključivo zapadno-kršćanskom civilizacijskom krugu i da je prihvatanje Sama činjenica da se među vodećim albanskim intelektualcima javljaju “pozivi” da se Albanci moraju odreći