Stav islama o vjerniku koji počini veliki grijeh

Iz djela „El-Tamhīd li-kavāʿid et-tevḥīd“ autora Ebū et-Tanā’ Maḥmūda ibn Zejda el-Lāmišijja el-Ḥanefija el-Māturīdija:

Sunijski muslimani su rekli o vjerniku (muslimanu) koji počini veliki grijeh:

Takav čin predstavlja nevjerstvo (kufr), pa čak i u slučaju malog grijeha, u sljedećim okolnostima:

Ako grijeh smatra dozvoljenim, iako je općepoznato među učenjacima i običnim ljudima da je on zabranjen, te pri tome nije u položaju novog muslimana koji nikada nije čuo da je to zabranjeno.

Ako ga počini iz omalovažavanja Onoga koji ga je zabranio (tj. Allaha).

Ako ga počini s namjerom pobune protiv Allaha.

U navedenim slučajevima osoba je počinila kufr (tj. izašla iz islama) i dužna je vratiti se u islam izgovaranjem vjerovanja (šehadeta) s namjerom da se odrekne tog nevjerstva i ponovo uđe u islam.

Međutim, ako vjernik počini veliki grijeh zbog strasti, lijenosti, srdžbe, oholosti ili prezirnog odnosa (npr. srdžbe, oholosti ili prezira prema drugim muslimanima, ali ne prema nečemu svetom, poput propisa islama, meleka ili pejgambera (alejhimusselam), jer bi to bilo kufr, uz to da:

• strahuje da bi ga Allah mogao kazniti zbog tog grijeha, i

• nada se Allahovoj milosti i oprostu,

onda se takva osoba naziva grješnim vjernikom (mu’min fāsik).

Propis u vezi s takvom osobom jeste da će joj, ukoliko se pokaje (ispunivši sve uvjete potpunog pokajanja), biti oprošteno. A ako umre prije pokajanja, njen konačni ishod zavisi od Allahove volje: Allah joj može oprostiti Svojom dobrotom i milošću, ili prihvatiti zagovorništvo (šefaʿat) vjerovjesnika (alejhimusselam) ili evlije (dobrog) među Svojim čestitim robovima, ili je može kazniti zbog njenog grijeha prije nego što je uvede u Džennet.

(Napomena: Ovaj stav je suprotan učenjima haridžija/vehabija i muʿtezila. Obje ove sekte tvrde da onaj ko počini veliki grijeh, poput bluda, vječno ostaje u Džehennemu ako se ne pokaje. Haridžije to tvrde zato što sve grijehe, ili barem velike grijehe, smatraju nevjerstvom. Muʿtezile, pak, smatraju da veliki grijeh stavlja osobu u stanje između imana i kufra, ali da to stanje ipak vodi u vječni boravak u Džehennemu. To vjerovanje je batil i neistinito!)