Jedan od rijetkih koji ga optužuju za slabost je šejh Muhammed Nasiruddin el-Albani. Taberani u El-Mu'džemu-l-evsatu i El-Mu'džemu-s-sagiru i Ebu Nu'ajm u Ahbaru Asbehan. (39) Šejh El-Albani hadisu, pa se, otuda, šejh Muhammed Abdu-r-Rešid en-Nu'mani pita: Kako je muhaddis, kakav je bio šejh El-Albani Me'in, jedan od najvecih hadiskih kriticara svih vremena, mogao nazvati pouzdanim (42) a šejh El-Albani Hasan u Kitabu-l-asaru, str. 159. 39 El-Albani, Silsiletu-l-ehadisi-d-da’ife, 1/572. 40 Vidi: cit.

(El-Kasani, Bedaži-sanaži fi tertibi-š-šeraži, 2/97) Od rijetkih koji ga optužuju za slabost je Albani Albani tvrdi da su sve ravije citiranog hadisa pouzdane, izuzev Ebu Hanife. Albani navodi kao dokaz Ibn Hadžerove rijeci u Takribu-t-tehzibu, koji spominjuci Ebu Hanifinu biografiju Hanifu za lošu memoriju, niti za neku drugu slabost u hadisu, pa se, otuda, En- Nu'mani pita: Kako može Albani najvecih hadiskih kriticara svih vremena, mogao nazvati pouzdanim (Ibn Hadžer, Tehzibu-t-tehzib, 4/229) a Albani

Šejh Albani je sve hadise koje prenose pripadnici škole re'ja, Ebu Hanife, njegovi učenici, proglasio Ko ne vjeruje, nek pogleda Musned imam Ahmeda, uporedi ocjene Šuajba Arnauta i Albanije npr. u vezi hadisa Kod Arnauta su sahih, a kod Albanija su daif. Poslanika, a.s., da ostavimo po strani optužbe na račun Ebu Hanife i hanefija, nisu oni jedini koje je Albani vrijeđao (ima knjiga gdje su skupljene sve uvrede Albanija na račun selefa i halefa), pa on je prigovorio

Riječ je o alimu koji sebe naziva “muhaddisom”-Muhammed Nasuruddin Albani. Ali Albani ne prizna idžma’a da je od izvora Islama. Mladić mu je drsko odgovorio: “ Ma koji Nevevi, Albani kaže da je taj hadis apokrifan”!. Albani snjima izjednačuje one koji nose tespih i posjećuju kabur Božijeg Poslanika!!! Postojao je i kada nije bilo ni vremena ni prostora, niti toga mjesta koje Albani naziva Ademijj.

Neosnovano “selefijsko” odbijanje učenja umrlim Nasirud Din Albani[ii] je na listu neprihvatljivih inovacija [ii] Nasir al-Din Albani u svom djelu o propisima dzenaze Talkhis ahkam al-janaiz.

Učenjak Nasurudin Albani, koga neki žele promovirati najvećim mudžtehidom, rekao za imama Ebu Hanifu  Albani, ibn Tejmijje, Abdul-Vehhab, ibn Kajjim El-Dževzi.

Kaže pseudi selefijski autoritet, samouki šejh Nasiruddin Albani o poznatom tabiinu, imami ‘azamu Ebu Kaže Nasiruddin Albani u svojoj knjizi “Kešfu-nikabi” str. 52, psujući i vrijeđajući poznatog hanefijskog Kaže Nasiruddin Albani u 4-tom tomu njegovog djela “Ehadisu sahiha” str.

Multeqa'l-ebhur (Stjecište mora), I tom, autor: Ibrahim el-Halebi, komentar: Vehbi Sulejman Gavudži El-Albani

LINK: https://www.youtube.com/shorts/p-vGx9gANZ0 Prema vehabijskom uzoru Albaniju, ashab hazreti Abdullah

(al-'ALWANI, Taha Jabir, Kako razumijevati sunnet : autoritet Kur'ana i status sunneta / Taha Džabir el-Alvani ; s engleskog preveo: Fadilj Maljoki. - 1. izd. - Sarajevo : Centar za napredne studije, CNS

Bez obzira na izraženu sekularnost, kao i u slučaju Turske, Albanija je zagovornicima teorije sukoba I Albanci su svjesni da je dalji proces evropskih integracija teško zamisliv u današnjim okolnostima. Njegova je teza da Albanci pripadaju isključivo zapadno-kršćanskom civilizacijskom krugu i da je prihvatanje Sama činjenica da se među vodećim albanskim intelektualcima javljaju “pozivi” da se Albanci moraju odreći

prenosilaca spomenuli, u kojima se spominje izraz “slika Svemilosnog”, jesu predanja koja je analizirao Albani Muhammed Nasiruddin el-Elbani, Bejrut: el-Mektebetu ’l-islamijje.

Albani ga je ocijenio ispravnim u Sahihu Ibn Madže (3429), Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: „Najčvršća Albani u Sahihut-tergibi vet-terhibi kaže: hasen ligajrihi (3030). Albani ga u El-Silsiletus-sahiha ocjenjuje ispravnim (sahih) (380). Muttefekun alejhi. Prenosi ga Taberani u El-Kebiru (17/16), Albani ga smatra daifom u Daifut-Tirmizi (492). Albani u Sahihut-tergib vet-terhib kaže: „Ispravan po drugom osnovu (sahih li gajrihi)“ (1774).

Šejh, Nasiruddin Albani, nakon što je ukazao na prihvatljiv tewessul koji smo spomenuli i o kojem nema Zabranjenim ga smatraju imam Ibn Tejmije, Nasiruddin Albani i dr.

Kaze Vehbi Sulejman Gavudži El Albani: ”Kaže Ibn Kajjim el Dževzijje: “Nije potvrđeno da je Poslanik

Izvor: Taha Džabir el-Alvani (al-'ALWANI, Taha Jabir), Kako razumijevati sunnet : autoritet Kur'ana i

Media Ownership Monitor – Albania. https://albania.mom-gmr.org/en/context/histor Wikipedia Fiamuri Arbërit %C3%ABrit Wikipedia Anastas Byku. https://en.wikipedia.org/wiki/Anastas_Byku Wikipedia The Voice of Albania “Albanian Press for the Ottoman Empire.” Telegrafi. https://telegrafi.com/en/Albanian-press-for-the-Ottoman-Empire Stavro Skendi, The Albanian Robert Elsie, Albanian Literature: A Short History.

Sandzaku), huskajuci crnogorska plemena na nova otimanja teritorija u Hercegovini, Sandzaku i sjevernoj Albaniji napisao \"...da nema mira dok za svoju mocnu imperiju ne dobije Hercegovinu, bosanske ravnice i jedan dio Albanije Plavljani i Gusinjani su morali da svoje trgovacke i svake druge veze usmjere ka Kosovu i sjevernoj Albaniji pokrajina Klimenta i Gruda s druge strane, sve do ravnice Podgorice, odakle ide Plavnici, ostavljajuci Albaniji Rahmetli Ali-pasa Gusinjski je veoma popularan i kod Albanaca, i na Kosovu i u Albaniji, pa je ova sumnja

(Tirmizi, sahih hadis, tako ga je ocijenio i Albani u Sahihu Džami`a 2526) Ebu Davud 2/765 i Nesai u

Part of the urban Muslim population (Albanian and South Slavic) repor- ted their mother tongue was Turkish That, however, was not the case with the Albanians. U tetovskom srezu Albanci su predstavljali apsolutnu većinu. najstariji rodovi živeli u gradu od sredine 18. veka, a potiču iz oblasti bliskih teritoriji današnje Albanije Albanskih doseljenika pretopljenih u lokalno tursko stanovništvo bilo je i iz južne Albanije, o čemu