(Tirmizi, sahih hadis, tako ga je ocijenio i Albani u Sahihu Džami`a 2526) Ebu Davud 2/765 i Nesai u

Albani ga je ocijenio ispravnim u Sahihu Ibn Madže (3429), Rekao je Allahov Poslanik, s.a.v.s.: „Najčvršća Albani u Sahihut-tergibi vet-terhibi kaže: hasen ligajrihi (3030). Albani ga u El-Silsiletus-sahiha ocjenjuje ispravnim (sahih) (380). Muttefekun alejhi. Prenosi ga Taberani u El-Kebiru (17/16), Albani ga smatra daifom u Daifut-Tirmizi (492). Albani u Sahihut-tergib vet-terhib kaže: „Ispravan po drugom osnovu (sahih li gajrihi)“ (1774).

(Tirmizi, sahih hadis, tako ga je ocijenio i Albani u Sahihu Džami`a 2526) Ebu Davud 2/765 i Nesai u

Kaze Vehbi Sulejman Gavudži El Albani: ”Kaže Ibn Kajjim el Dževzijje: “Nije potvrđeno da je Poslanik

Šejh, Nasiruddin Albani, nakon što je ukazao na prihvatljiv tewessul koji smo spomenuli i o kojem nema Zabranjenim ga smatraju imam Ibn Tejmije, Nasiruddin Albani i dr.

prenosilaca spomenuli, u kojima se spominje izraz “slika Svemilosnog”, jesu predanja koja je analizirao Albani Muhammed Nasiruddin el-Elbani, Bejrut: el-Mektebetu ’l-islamijje.

(Ibn Madždže, a Albani ga smatra hasenom) 12. (Bejheki i Taberani, Albani ga smatra hasenom) 13.

Najveći muhadis svijeta u posljednja dva stoljeća Muhammad Nasiruddin al-Albani koji je bio po uvjerenju

Izvor: Taha Džabir el-Alvani (al-'ALWANI, Taha Jabir), Kako razumijevati sunnet : autoritet Kur'ana i

(Prenose ga Ahmed, En-Nesai, Ibnu Madže, Malik, a El-Albani je u "Sahihul-Džami" rekao da je sahih 3908 (Tirmizi, vjerodostojnim ga je ocijenio šejh Albani).

Sandzaku), huskajuci crnogorska plemena na nova otimanja teritorija u Hercegovini, Sandzaku i sjevernoj Albaniji napisao \"...da nema mira dok za svoju mocnu imperiju ne dobije Hercegovinu, bosanske ravnice i jedan dio Albanije Plavljani i Gusinjani su morali da svoje trgovacke i svake druge veze usmjere ka Kosovu i sjevernoj Albaniji pokrajina Klimenta i Gruda s druge strane, sve do ravnice Podgorice, odakle ide Plavnici, ostavljajuci Albaniji Rahmetli Ali-pasa Gusinjski je veoma popularan i kod Albanaca, i na Kosovu i u Albaniji, pa je ova sumnja

Part of the urban Muslim population (Albanian and South Slavic) repor- ted their mother tongue was Turkish That, however, was not the case with the Albanians. U tetovskom srezu Albanci su predstavljali apsolutnu većinu. najstariji rodovi živeli u gradu od sredine 18. veka, a potiču iz oblasti bliskih teritoriji današnje Albanije Albanskih doseljenika pretopljenih u lokalno tursko stanovništvo bilo je i iz južne Albanije, o čemu

Hadis je sahih, a sahihom ga je ocijenio i Albani) U komentaru Tirmizijinog sunena, poznatom djelu Tuhfetu-l-ahvezi

Ahmed Smajlović ističe da se opredijelio za naslov El-Akide et-Tahavijje jer je tako djelo naslovio i Albani

Ilustracija Zakon o zabrani kockanja, koji je usvojen prije nekoliko mjeseci, stupio je na snagu u Albaniji U Albaniji je klađenje bilo veliki problem, a statistika pokazuje da je u zemlji s oko 2,8 miliona stanovnika Izvor: Agencije #Tirana #Albanija #EdiRama #Kladionice #Zabranaklađenja #Kockanje

u Makedoniji, na Kosovu i u Albaniji, a mnogo manje pripadnici drugih naroda. National aspirations of Albanians were developed and also originated from bektashi lodges. in Macedonia, Kosovo and in Albania, and much lesser by subjects of other nationalities. strengthening of their influence and their authority, as for example, in western and centrai Macedonia and in Albania make cosiderable influence on spiritual life of this region, as it made in Macedonia, Kosovo, and in Albania

Islamski univerzitet, Medina, 1976; Ibid., Dar El-Kutub el-ilmijje, Bejrut, 2005; Ševket Krasnići el-Albani

Albans) bio je engleski vitez templara, koji je stigao u Svetu zemlju sa žarom u očima i entuzijazmom

Šejh Muhammed Nasiruddin el-Albani je sacinio spisak ashaba spomenutih u Musnedu i pored svakog od njih

Naročito mjesto među mletačkim plaćenicima imali su Albanci (Malisori i Miriditi) i druga plemena od

činjenici na koju ukazuje Enes Karić kada podsjeća da su muslimanski intelektualci na Balkanu (Bošnjaci, Albanci

u jugoistočnoj i sjevernoj Bugarskoj, Kosovu, Makedoniji, sjevernoj Grčkoj, Turskoj i manji broj u Albaniji Torbeši i nerijetko Poturčeni ili Kurkisi, dok termin Gorani i Torbeši upotrebljava se na Kosovu i Albaniji Čak i Albanci, doduše rijetko, smatraju ih grupom sa albanskim porijeklom.

u Bagdad, a Ahmed ibn Hanbel je, zbog neslaganja sa vladarima, bačen u tamnicu. [3] Taha Jabir al-‘Alwani

Neće nas se pitati da li smo bili dobri Arapi, Bošnjaci, Albanci, Turci...!

Druzi, Rum – Grci, Kurd – Kurdi, Gürcü – Djurdistanci (Gruzijci), Tatar – Tatari, Arnaud – Arnauti (Albanci Nisu bili važni ni Bošnjaci, ni Albanci, ni Čerkezi, ni Pomaci, ni Arapi, a ni ostali.

Nemuslimani, naročito Grci i pravoslavni Albanci, imenovani su na položaje koji su zahtijevali iskusne , Trapezuntsko carstvo, Anadoliju, Krim, Transilvaniju (srednja i sz Rumunija i Moldavija), Moreju, Albaniju

Str. 70–111; preštampano u Chittick, Quest for the Lost Heart (Albany: State University of New York Press O važnosti taḥqīqa, vidjeti uvod u Chittick, Self-Disclosure of God (Albany: State University of New Str. 279. [11] Vidjeti indekse od Chittick, The Sufi Path of Knowledge (Albany: State University of New

Spominje ga i Albani u „Sahihul Džami’“ ( 3606). [49] El-Bekare, 267. [50] En-Nesāi (2527-2528); Ibn

-1388), Ibn Ferhun (1329-1397), Ibn Arefe (1316-1400), Ibn Haldun (1332-1406), Ebu Osman Seid el-Akbani

Učenjak Nasurudin Albani, koga neki žele promovirati najvećim mudžtehidom, rekao za imama Ebu Hanifu Albani, ibn Tejmijje, Abdul-Vehhab, ibn Kajjim El-Dževzi.