PROPIS – HUKM NAMAZA U DŽEMATU
Obavljanje namaza u džematu je za muškarce sunne-muekkede (potvrđeni sunnet) u propisu, ali po snazi kao da je vadžib jer je Poslanik, a.s., predvodio namaz u džematu, nije ga izostavljao, a kada bi izlazio iz Medine imenovao je osobu koja će predvoditi namaz u džamiji, a on, a.s., je i na putovanju namaz obavljao džematile, govoreći: “Namaz u džematu je vrjedniji je od namaza obavljenog samostalno dvadeset i pet puta.”, a u drugom predanju: “… dvadeset i sedam puta.” (El-Buhari i Muslim)
OBAVEZA JE DA MUSLIMANSKA ZAJEDNICA ORGANIZUJE DŽEMAT
Hanefijski pravnici smatraju obaveznim formiranje džemata u muslimanskom naselju, tako hanefijski autor imam Eš-Šaranbelali kaže:
“Ako bi neko naselje napustilo obavljanje farz-namaza u džematu bez razloga, biće pozvani od strane vladara da obavljaju namaz zajednički, a u slučaju da to odbiju, vladar će upotrijebiti silu protiv njih, jer džematsko obavljanje namaza je simbol islama i jedna od odlika ovog Ummeta.”
(Meraki-l-felah, str 109)
KO MOŽE BITI IMAM – PREDVODITI ZAJEDNIČKI NAMAZ
Učenjaci hanefijskom mezheba su postavili osam uslova za istupanje pred džemat kao imam:
1. Da je osoba musliman, pripadnik islama, tako je neopravdano da namaz predvodi nepoznata osoba ili onaj čiji je islam i pripadnost Ummetu upitna kao oni koji poriču proživljenje (el-ba’s), zagovorništvo – šefa’at Poslanika, a.s., vrijeđaju i psuju ashabe, r.a., - jer takvi postupci su očita zabluda ili zapadanje u velike grijehe ovisno o stanju i znanju osobe koja to čini.
2. Da je osoba šerijatski punoljetna – mukellef (da je dosegla godine buluga – spolne zrelosti), jer je ibadet malodobne djece nafila, a farz ne može biti ispunjen preko osobe čiji je namaz nafila.
3. Razum – tako da nije ispravno predvođenje namaza od maloumne – nerazumne osobe,
4. Muškost, pa namaz u džematu u kojem ima muškaraca ne može predvoditi žena,
5. Da je imam koji će predvoditi namaz ispunio uslove za namaz (Abdest, propisna odjevenost, okretanje prema kibli…)
6. Da imam nije sahibi-uzur – osoba koja ima šerijatsko opravdanje da obavlja namaz s mahanom-teškoćom (nemogućnost zadržavanja mokraće, vjetra, curenje krvi itd.).
7. Da nema govornu mahanu u izgovoru Kur’ana i dova.
8. Da zna ispravno učiti Kur’an: da ne griješi u hifzu (da zna minimalno Fatihu i dvije sure) i da ne griješi u tedžvidu – pravilnom učenju Kur’ana.
KO IMA PREDNOST U PREDVOĐENJU NAMAZA U DŽEMATU
Najpreče je da namaz u javnim okupljanjima i velikim gradskim džamijama predvodi:
1. Vrhovni lider muslimana tamo gdje se on nađe (Halifa, sultan, predsjednik, … nebitno kakvu titulu nosi. Uz ovo, vrhovni lider treba da ispunjava sve gore navedene uslove imameta. Ranije je halifa, vladar … bio najučeniji ili jedan od najučenijih, ali danas to nije slučaj).
2. Namjesnik – Valija (Upravitelj oblasti ili regije),
3. Kadija (Vrhovni sudija, pa onda mjesni sudija),
4. Imam koji je postavljen da predvodi džemat u datoj džamiji.
A što se tiče privatnog posjeda ili kuće, tu je najpreče da domaćin vodi namaz u džematu, a do njega je da li će nekome dati to svoje pravo.
Kada su u pitanju mahalske ili seoske džamije koje nemaju postavljenog imama za predvođenje džemata, ili na putovanju, - onda je raspored prvenstva u imametu ovakav:
1. Najučeniji - najznaniji u vjeri,
2. Onaj koji više zna Kur’ana napamet,
3. Pobožniji – poznatiji po pobožnosti i ibadetima,
4. Ko je boljeg ahlaka – ponašanja među ljudima,
5. Ko je višeg društvenog položaja,
6. Ljepši – prijatniji pojavom i licem,
7. Ko je čistije odjeće,
8. Ko je pristojnije obučen (a tu se gleda: kapa, da li ima čarape, pa dugi rukavi, ko ima kaput ima prednost nad onim koji je samo u košulji itd.)
ŠTA AKO SE NE ISPOŠTUJE PRVENSTVO U IMAMETU
Ulema kaže: - Ako ljudi iz džemata ne ispoštuju propis prvenstva, namaz će biti sahih - valjan, ali je ta skupina – džemat loše postupila; nisu poštovali znanje i nisu postupili po edebu – ahlaku (pravilima uljudnosti).
Čak i namaz u džematu iza velikog grješnika ili novotara u vjeri je ispravan, a naročito ako muktedije ne mogu da utiču na izbor imama koji će predvoditi namaz u džematu.
KOME JE MEKRUH DA ISTUPI PRED DŽEMAT I ZAŠTO
Pokuđeno (Mekruh tenzihi – ružno, loše) je da džematski namaz predvodi:
1. Rob slobodnom čovjeku, ovo se navodi u klasičnim fikhskim djelima, mada danas ovakvih situacija nemamo, - hvala Allahu.
2. Beduin (pustinjak) neznalica, pored osobe iz stalno naseljene zajednice koji ima više znanja, jer prvi nije upućen ni u etiku ponašanja u društvu, a kamo li da poznaje propise vjere i sunnet.
3. Slijepac da predvodi namaz osobi koja vidi, jer postoji velika mogućnost da se slijepac ne može sačuvati potpuno od nečisti i prljavštine,
4. Da novotar u akaidskim stvarima predvodi pravovjerne zbog šubhi – sumnja koje ima,
5. Da veliki grješnik – fasik (ko javno čini stroge harame: alcohol, kocka, blud, kamatarenje… ) predvodi namaz pravovjernima, jer javno griješenje je znak nepoštovanja vjerskih propisa,
6. Da maloumnik predvodi namaz zdravima, jer upitan je njegov nijjet i svijest o namaskim radnjama,
7. Da golobrada osoba (el-emred) predvodi namaz onima koji to nisu.
8. Da osoba s vidljivim fizičkim nedostatkom koji može izazvati odbojnost ili nepijatnost kod klanjača i/ili te osobe zbog odnosa prema njemu, predvodi namaz zdravima. Ovo nije ponižavanje, već samo gledanje da namaz bude u što boljoj formi i da se ne dovede džemat u situaciju nelagode, smijeha, opterećenja, pravdanja ili ponavljanja namaza itd.
9. Da namaz predvodi osoba koja prenosi tuđe riječi i ogovara, jer je to grijeh i kao znak prezira onoga što ta osoba radi.
10. Da džemat predvodi osoba lošeg ahlaka, jer to odobrava njegove postupke, a ujedno je i znak poniženja za ahlakli i čestite klanjače.
11. Da namaz u džematu predvodi osoba koja se želi pokazivati (uzdizati) pred ljudima,
12. Da namaz predvodi osoba koja se naporno pokazuje pobožna,
13. Da namaz predvodi osoba koja će odugovlačiti namaz, jer namaz treba da bude umjeren, gledajući stanje slabih, bolesnih i potrebnih.
14. Da namaz predvodi osoba koja želi da pokaže svoju pokornost
Bogu i temeljitost u obavljanju namaza (tekelluf fid-din – pregonjenje ili opterećenje u vjeri).
15. Osoba koju ljudi preziru zbog nekog javnog ponašanja (nepravda, svađanje, raspravljanje, zametanje kavge, škrtica, prigovarač, cjepidlaka, …. )
16. Da namaz predvodi osoba samo zato što ga se ljudi boje, pa njemu prepuštaju,
17. Da namaz predvodi osoba zbog imetka ili uticaja, pa ga ljudi puštaju.
18. Da namaz predvodi osoba s manje prava od nekoga među klanjačima. Propustiti se može slabiji da predvodi namaz samo u tri slučaja:
- Ako je slabiji postavljeni imam, a u njegovoj džamiji, recimo, klanja gradski kadija,
- ako je to čin prakse i podučavanja učenika ili
- ako imam iz nekog razloga ili onaj ko ima pravo na imamet propusti drugu osobu.
Uz ovu temu, ulema navodi dvije zabrane glede namaza u džematu:
- Zabranjeno je da gole osobe klanjaju u džematu (ako se desi ovakva situacija: da im je odjeća nečista, zatvorenici koji nemaju odjeću koja prekriva sva stidna mjesta u namazu i slično), da klanjači u namazu ne gledaju u avrete jedni drugih.
- Zabranjeno je da imam oteže namaz preko uobičajene mjere - dužine, ali, s druge strane, imam ne smije ni brzo klanjati što bi doveo u pitanje ispravnost namaza radi “I’tidalu erkan” – obavljanja svake namaske radnje – sastavnog dijela polahko, smireno i odvojeno od druge namaske radnje.
A Allah najbolje zna.
Iz više izvora hanefijskog mezheba, uredio i sažeo
Imam Ismet Purdić,
Prof. šerijatskog prava i član Australskog vijeća za fetve AFC
Comments