Nestručno je stvari koje se tiču fikha stavljati u rang akaida.

Nestručno je stvari koje se tiču fikha stavljati u rang akaida. Mevlud se sam po sebi ne tiče akaida jer ne postoji nikakvo specijalno vjerovanje vezano za mevlud ( niko nikad nije rekao da ako dođeš na mevlud imat ćeš stotinu ili hiljadu sevaba), jednostavno mevlud kod nas, kao jedan vid slušanja Poslanikove alejhis selam sire (životopisa) predstavlja vid ljubavi prema njemu salallahu alejhi ve alihi ve sellem. Poslanik, salallahu alejhi ve alihi ve sellem, je svoj dan rođenja obilježavao postom, zahvaljujući tako Allahu dragom što je dao da se on mubarek rodi, dobije poslanstvo i Objavu mimo ostalog svijeta. U islamskoj nauci Kijas-analogija (uzimanje iz prethodnog primjera za argumentovanje dozvoljenosti ili zabranjenosti nečega sličnoga), ovakav postupak se uzima kao primjer za dozvoljenost obilježavanja Poslanikovog, alejhisselam, rođendana i obilježavanje mevluda se ni u kom slučaju ne suprotstavlja temeljnim izvorima vjere. Ovako nas je naučio Ibn Hadžer el-Askelani, Dželaluddin es-Sujuti, Muhammed el-Gazali i mnogi drugi velikani, kojima oni koji pljuju po mevludu u znanju, edebu, bogobojaznosti i položaju nisu ni do malog prsta na nozi.

Muamer ef. Kozica, Comunità islamica del Bosniaci in Italia