Mekteb vikendom.
Interesantno, ali ne postoji vjerodostojan hadis o tome koliko je Allahov Poslanik, a. s., na kijamu u namazu širio noge. To znači da je stajao sasvim obično, ni stisnutih peta ni previše raširenih, tako da ashabi nisu smatrali da je potrebno o tome govoriti.
Dvije činjenice važne su kada je riječ o raspravi o stajanju u namazu. Prva je da je ovaj propis određen Kur'anom u kojem stoji: "I pred Allahom ponizno stojte“ (El-Bekare, 238).
Da li se s raskoračenim stajanjem pred Allahom na kijamu izražava poniznost, to je sada drugo pitanje?
Zadnjih desetljeća previše je fokusa na hadisu, a premalo na Kur'anu, njegovom studioznom čitanju, a ne samo učenju, što je jedan od glavnih uzroka naše razjedinjenosti.
Vezano za propis popunjavanja safova za vrijeme klanjanja zajedničkog farz-namaza koji je doveo do pojave raskoračivanja u namazu kod nekih, važno je znati zbog čega je Poslanik, a.s., kazao da šejtan popunjava prazninu u safu ako tu prazninu ne popune klanjači. Važan razlog za to jeste da klanjači osjete jedan drugog, ne samo u smislu fizičkog dodira, jer šejtan i nije od fizičkog svijeta, nego da osjete empatiju jedan prema drugom, pouzdanje jednog u drugog, samilost jednom prema drugom, a ako su posvađani, oprost jedan prema drugom, čime će se suziti prostor djelovanja šejtanu. Ove vrijednosti su nažalost u našem društvu u dobroj mjeri narušene i teško će ih raskoračivanje, pa makar i špagu napravili, na zajedničkom namazu riješiti.
dr. Elvir Duranović