Jedan lik kaže: "Ako je Džehennem toliko velik, kako je velik onaj koji ga je stvorio!" Zatim je naveo hadis o potresu koji su ashabi osjetili zbog kamena koji je prije 70 godina bačen u Džehennem (Muslim, br. 2844)
Ovo je čisti tešbih - poređenje Uzvišenog Allaha sa stvorenjima, jer je veličina Džehennema o kojoj se govori u hadisu skup konačnog broja nedjeljivih elemenata, a izmjerena je godinama pada, kako se navodi u predaji.
Prema tome, onaj koji poredi veličinu Allaha sa veličinom Džehennema smatra da je Njegova veličina izraz za skup konačnog broja nedjeljivih elemenata - kao u slučaju veličine Dzehennema.
Time se on suprotstavlja ajetima:
لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ
„Ništa nije kao On, a On sve čuje i sve vidi!“ (Eš-Šura, 11.)
هُوَ الْأَوَّلُ وَالْآخِرُ وَالظَّاهِرُ وَالْبَاطِنُ ۖ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
"On je Prvi i Posljednji, i Vidljivi i Nevidljivi; i On zna sve!" (El-Hadid, 3.)
قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ
"Reci: On je Allah - Jedan!" (El-Ihlas, 1.)
اللَّهُ الصَّمَدُ
"Allah je utočište svemu!" (El-Ihlas, 2.)
Govor ovog lika suprotstavlja se Allahovoj jednoći (jer ukazuje na Božiju sastavljenost iz dijelova), Njegovoj bespočetnosti (jer se bespočetnost pripisuje nečemu mimo Allaha), Njegovoj neovisnosti o bilo čemu (jer prema njegovoj tvrdnji On ima veličinu koja je određena, a sve određeno zahtijeva odreditelja) i Njegovoj apsolutnoj različitosti od stvorenja (jer Mu se pripisuje mjerilo koje je mjerilo stvorenja, a ne Stvoritelja)
Nakon ovoga može se vidjeti važnost izučavanja Allahovih svojstava prema učenju ehli sunnet ve-l-džemata koji u cilju zaštite Božijeg bića, a na osnovu kur'anskih ajeta navode 5 svojstava koja negiraju manjkavosti od Njegovog bića, (a Allahova savršenstva se ne mogu izvrojati) a to su:
-el-Kidem - Bespočetnost
-el-Beka - Vječnost
-el-Vahdanijjet - Jednoća
-el-Kijamu bi nefsihi - Samodostatnost
-el-Muhalefetu li-l-havadis - Različitost od stvorenja
Ko njih nauči i primeni zaštitio je svoj iman od ovakvih grešaka.
Sami ef. Džeko