Skiti (Scythians)

Priredio: Ertan Č., dip. isl. nauka

1. Uvod

Skiti su bili nomadski konjanički narod koji se u 8. i 7. stoljeću pr. n. e. pojavio na euroazijskim stepama između Dunava i Azije. Njihova je kultura cvjetala u razdoblju od otprilike 900. do 200. pr. n. e. i protezala se od današnje Ukrajine i južne Rusije sve do zapadnih granica Kine. Skiti nisu ostavili vlastite pismene zapise, pa su podaci o njima sačuvani u opisima susjednih naroda, prije svega grčkih historičara (najpoznatije u Herodotu) i arheološkim nalazima. Arheološki nalazi ukazuju da su prve „protoskitske” zajednice postojale u središnjoj Aziji i južnom Sibiru (npr. kurgani Arzhan u Tuvi iz 8. stoljeća pr. n. e. i pazirijska kultura u Altaju u 5.–3. st. pr. n. e.). Te su zajednice tokom 7. i 6. stoljeća pr. n. e. migrirale prema zapadu, tako da se do početka 1. milenija pr. n. e. na prostoru iza Karpata i oko Crnog mora formiralo skitsko plemensko društvo. U daljnjim poglavljima obradit ćemo detaljno sve faze razvoja Skita, njihovu društvenu organizaciju, vjeru, ratne strategije i naslijeđe koje su ostavili za sobom.

Porijeklo

Mnogo je rečeno o porijeklu Skita, ali nijedan akademik ili istraživač nikada nije uspio pružiti dokaze koji bi otkrili identitet Skita. Danas je preovlađujući stav o porijeklu Skita stav da su oni indoevropskog porijekla. I ovaj argument podržavaju zapadni akademici. Nijedan pisani izvor ne kaže da su Skiti bili indoevropskog porijekla ili da su govorili indoevropskim jezikom. Jedino što ih čini zajednicom indoevropskog porijekla su proizvoljna objašnjenja ličnih imena koja pripadaju njihovom jeziku u indoevropskim jezicima i srodnički odnos uspostavljen između Oseta i Alana. Do danas nije pruženo konzistentno objašnjenje riječi skitskog jezika u indoevropskim jezicima. Međutim, vrlo nedavno, u svjetlu pisanih izvora, predstavljeno je više od jednog dokaza koji rasvjetljavaju porijeklo Skita.

S druge strane, u naučnom svijetu je nedavno predstavljeno više dokaza o porijeklu Skita. Nova tvrdnja o domovini Ogura i ogurskih zajednica iznesena je prije mnogo godina. Prema ovoj tvrdnji, Oguri su od samog početka živjeli na području današnjeg Kazahstana, a etnonim Ogur predstavljao je glavnu granu svih ogurskih zajednica. Prema novim dokazima i rezultatima, prva domovina Skita, koji su došli u Istočnu Evropu u vijekovima prije Krista, u Centralnoj Aziji, bilo je arheološko područje Tasmola kulture u današnjem Kazahstanu. Ti Skiti, koji su došli u Istočnu Evropu, nisu imali nikakve veze sa Sai-wang zajednicom koju spominju kineski izvori. Iako je Tasmola arheološka kultura vremenom nestala, skitska zajednica, koja je stvorila ovu kulturu, naseljavala je Kazahstan do 552. godine nove ere, odnosno do pojave prve turske države, koja nosi ime Turk.

2. Historijski pregled po razdobljima

Rana historija

Prve arheološke zajednice koje danas povezuje s kasnijim Skitima pojavile su se u Sibiru i srednjoj Aziji. Kurganska kultura Arzhan u Tuvi (9.–8. st. pr. n. e.) smatra se začetkom skitskog razdoblja, uz očuvane artefakte „životinjskog stila” umjetnosti koja će kasnije biti općeprisutna među skitskim plemenima. Tokom 8. i 7. st. pr. n. e. započele su masovne migracije prema zapadu: Skiti su u Rusiji i Ukrajini istisnuli ranije narode (Agatirsite, Kimerijce) i preuzeli nadmoć na stepi. U 7. st. pr. n. e. preselili su se preko Kavkaza te su često ulazili u sukobe s posjedom Medije i kasnije Perzije. Grčki izvori potvrđuju da su sredinom 6. stoljeća Skiti kontrolisali sjeverne obale Mramornog i Crnog mora: tada već postojeća skitska plemena (Herodot ih navodi kao Auchataji, Katiri, Traspianci i «kraljevski» Paralatai) formirala su konfederaciju pod lokalnom vlašću. Persijski kralj Darije Veliki pokušao je 512. pr. n. e. provaliti na Danub u skitski prostor, ali se nije namjeravao učvrstiti i prekinuo je pohod nakon što su ga Skiti primorali na povlačenje (metodom spaljenog tla). Do kraja 6. stoljeća Skiti su se konsolidirali iza Karpata, razvijajući stočarstvo i trgovinu sa susjedima. Na istočnim granicama Perzijskog Carstva nailazili su na mnoge protivnike, dok su sjeverne Perzijance odbijali svojom mobilnom konjaničkom vojskom.

Klasično doba

U 5. i 4. st. pr. n. e. Skiti ulaze u svoju punu moć. Grci su ih poznali kao vješte konjanike i trgovce (7. st. pr. n. e. grčki su trgovci, nazvavši ih „barbarima”, Skitima prodavali vino i luksuznu robu). Istodobno Skiti često prelaze Dunav: u razdoblju 5.–4. st. pr. n. e. pustošili su gornju Mezopotamiju i Siriju, a na Balkanu su se sukobljavali s naseljima i kasnijim makedonskim državama. Grčki izvori (Herodot, Strabon) opisuju moćne vladare tog vremena: kralj Ateas ujedinio je skitska plemena na području između Donjega Dunava i ušća Dona te je 339. pr. n. e. poražen u bitci s Filipom II Makedonskim, u kojoj je Ateas poginuo i razjedinjenost plemena je nastupila nakon njegovog pada. Godine 329. pr. n. e. Aleksandar Makedonski slomio je manje skitske odrede kod Jaksartesa (Syr-Darje), nakon čega su Skiti, barem privremeno, priznavali makedonsku vrhovnu vlast. Bez obzira na ove poraze, južna “klasična” skitska država u zapadnom Pontu (pretežito u današnjoj Ukrajini) nastavila je cvjetati do 3. st. pr. n. e., baveći se intenzivnom trgovinom preko dunavskih lučkih gradova (Olbija, Hersones i dr.). U to je doba značajno rasla proizvodnja žitarica (pšenice, ječma) i stočarstvo, uz uspostavu agrarnih naselja u plodnijim dijelovima stepa.

Kasna antika

Dolaskom 3. stoljeća pr. n. e. uslijedio je sunovrat skitske moći. Nakon Aleksandrove ekspedicije vlast Skita na Balkanu se urušava, a u zapadnoj Pontskoj stepi postupno su Skite zamijenili potomci Sakâ (Sarmati) iz srednje Azije. U isto vrijeme – otprilike od 3. st. pr. n. e. nadalje – preostali Skiti u donjem toku Dnjepra i na Krimu osnivaju novi entitet u zavisnosti od sve jačih susjednih sila (ranorimski Epir, Bizant). Natjecali su se s pontskim kraljem Mitridatom VI. za vlast nad istočnim Crnim morem. Međutim, novi narodi (Goti) prodorom sa zapada i s istoka u 2.–3. st. n. e. zatrli su i te posljednje tragove skitske države. Prema Strabonu (1. st. n. e.), nakon pobjede nad Skitima se pod Krimom pojavljuje plemenski savez „Krimskih Skita” s prijestolnicom Neapolis (Dana, Simferopolj), no uskoro su ga poharali germanski Goti (sredinom 3. st. n. e.). Odatle Skiti kao narod brišu se s povijesne scene; njihova su plemena i teritoriji asimilirani među nasljednicima Sarmata i kasnijih nomada (Huni, Avari), pa se kasnijim izvorima naziv „Skiti” često podrazumijeva općenito za razne „stepebarbare” (od rimskih barbara do srednjovjekovnih nomada).

3. Društvena organizacija i svakodnevni život

Skiti su živjeli kao nomadsko plemensko društvo s izraženom ratničkom kastom i vođom (knezom ili kraljem). Herodot spominje da su među Skitima postojali i „kraljevsai” plemena, što upućuje na aristrokratsku dinastiju ratničkih vođa. Neke plemenske zajednice povremeno je ujedinjavao silni kralj – primjerice, Strabon bilježi da je kralj Ateas u 4. st. pr. n. e. uspostavio primat nad skitskim plemenima između Dunava i Azovskog mora. U kulturi Skita žene su bile poštovane: u ratnim ekspedicijama u pratnji često su bile i supruge knezova. Mit o kultnim skitskim ratnicama vjerojatno se temelji na ratobornoj ulozi skitskih žena; arheološki nalazi (npr. oružje uz grobove nekih žena) potvrđuju da su i žene ponekad sudjelovale u borbi. Skitska je vlast nasljeđivana u obiteljima kneževske krvi, a vođstvo se prepuštalo najstarijem muškome nasljedniku.

Skiti su živjeli i putovali u pokretnim kolima sa šatorom (sličnim dvokolicama), koje su vukli bikovi ili konji. Prema opisu, Skiti nemaju kuće nego žive u kolima; mala su s 4 kotača, drugi s 6 kotača prekriveni filcom; ta kola služe kao kuće, a žene i djeca žive u njima, dok muškarci uvijek ostaju na konjima. Kako su bili nomadi, njihove su stvari morale biti lagane i prenosive: u skitskim grobovima pronalaze se uglavnom posude i tanjiri, a komadi namještaja gotovo da nisu otkriveni – podovi su im pokriveni debelim vunenim tepisima. Skiti su prvi narod sa stepe koji je razvio izuzetnu jahačku vještinu. Konji su im bili blago, u mnoge grobnice žrtvovali su po nekoliko konja koji su pokopavani uz vlasnika, često uz ukrase (uzde, sedla sa zlatnim ili rogatim kopljima i svečanom opremom). Uvjerljive indikacije svakodnevnog života svjedoče i pretjeranom pijenju – Skite su smatrali velikim pijancima: šamansko pijenje kozijeg, zatim magarećeg mlijeka (kumis) i od srednjeg vijeka undiluiranog vina bilo je uobičajeno na gozbama.

Nosili se uske hlače i visoke krznene kape za hladnoću stepe. Arheološki nalazi (pogotovo mumije iz sibirskih grobova) pokazuju da su neki ratnici tetovirani bogatim životinjskim motivima – stiliziranim pticama, konjima i zvijerima. Žene su obično uređivale složene pletenice I nosile nakit (velike ušne ukrase, prstenje), što ukazuje da su modni ukrasi imali značaj u društvenom identitetu.

4. Religija i mitologija

Herodot navodi da Skiti obožavaju panteon od sedam božanstava, iako imenuje samo šest: Tabiti (božicu topline ognjišta), Papaiosa (nebeskog boga), Apiju (božicu plodnosti zemlje), Oitosyra (vodenu silu), Argimpasu i Sagimasadu. Upotreba kanabisa za izazivanje transa i proricanje od strane šamana bila je karakteristika skitskog sistema vjerovanja. Prema nalazima iz njihovih grobova, Skiti su, čini se, imali duboku povezanost sa životinjama koje su im bile poznate.

5. Vojna organizacija i strategije

Skiti su bili narod sa snažnom ratničkom kulturom, a borba je bila jedno od glavnih zanimanja skitskih muškaraca, tako da je to predstavljalo neku vrstu nacionalne industrije za Skite. Skitski muškarci su od malih nogu bili obučavani u ratnim vježbama i streličarstvu. Kao nomadi konjici, Skiti su se istakli u vještini jahanja, a njihovi konji su bili najkvalitetniji u Evropi. Streličarstvo s konja bio je glavni oblik skitskog ratovanja. Sedlo su izumili Skiti u 7. vijeku prije nove ere. Skitska sedla imala su četiri podignuta jastuka na svakom uglu, što je, prije izuma uzengije, omogućavalo jahačima da se uspravljaju bez da ih opterećuje poskakivanje konja, što je skitskim strijelcima na konjima omogućavalo da djeluju na vrlo visokim nivoima performansi. Skitska sedla su bila obojena u raznim bojama; također su bila u potpunosti ukrašena vunom, aplikiranom kožom, filcom, drvenim rezbarijama i zlatnim listićima. Vrhovni kralj imao je vrhovnu vlast nad vojskama; lokalni gospodari bili su zaduženi za vojsku noma; poglavari klanova bili su zaduženi za ratne čete. Nome Skitskog kraljevstva bile su zadužene za širenje informacija o ratu. Skiti su se borili u masovnim formacijama konjskih strijelaca i bili su vješti u korištenju simuliranih taktika bijega.

Skiti su imali nekoliko običaja vezanih za rat, namijenjenih prenošenju moći poraženih neprijatelja na skitske ratnike. Na primjer, svaki skitski ratnik bi pio krv prvog neprijatelja kojeg bi ubio. Sakupljali su odrubljene glave svojih neprijatelja i donosili ih svom kralju, gdje su ihskalpirali. Sami skalpovi su bili štavljeni i korišteni kao ukrasne maramice, ili su se od njih pravile zdjele za piće prekrivene kožom. U međuvremenu, leševi neprijatelja su oderani, a koža je prerađena u sedla, dok su se koža i nokti s desnih ruku neprijatelja koristili za izradu gorita.

Skitska vojska bila je koncentrirana oko mobilnih konjaničkih postrojbi. Glavno oružje bilo je kompozitni refleksni luk – višeslojni luk od drveta, roga i tetiva – koji je skitskim jahačima omogućavao da ispale smrtonosnu i razornu kišu strijela iz punog galopa. Skitski strijelci su nastojali zadržati mobilnost: formirali su skupine od stotina konjanika i napadali u jatu, odapinjući „oblake smrtonosnih strijela” na eprijatelja. U svjedočanstvima i etnologiji navodi se da su istočnoeuropski i zapadnosibirski Skiti mogli odapinjati desetine strijela u minuti koristeći posebnu streljačku futrolu (gorytos) sa spremnim strjelama. U borbi iz blizine koristili su i jake ratne sjekire. Skitski ratnici nisu nosili teške oklopne odore poput Perzijanac, ipak su se ponekad koristili tankim oklopom i bronzanim štitovima oslikanim motivima životinja.

Skitska strategija naglašavala je izbjegavanje direktnih bitaka i taktičko povlačenje. Pri dolasku jačeg neprijatelja Skiti su često primjenjivali „paljenje zemlje”: povlačili su se prema sjeveru, pritom isterali vlastito blago, zatrpali vodene izvore i palili travu, ostavljajući progonitelje bez hrane i vode.k. Prema Herodotu, Skiti su tvrdili: „Niko ko ih napadne ne može pobjeći, niti ih se može zarobiti ako oni ne žele”.  Skiti su često i trovali vrhove svojih strijela: antički autori navode da su „umakali glave strijela u otrov” prije boja, pojačavajući smrtonosnost pogotka. Ukratko, skitski ratnik bio je vješt jahac i strijelac koji je koristio brzu konjicu, otrovne strijele i teške sjekire u borbama.

Streljarstvo

Tipično oružje bio je vrlo zakrivljeni ili refleksni kompozitni luk koji je bio jednostavan za korištenje ratnicima na konjima. Skitski lukovi bili su najsloženiji kompozitni lukovi, kako po svojim zakrivljenim profilima, tako i po svojim poprečnim presjecima, visoko konstruirani i izrađeni od drveta, roga, tetiva i ljepila jesetre kroz mukotrpnu izradu, Iako se oblik skitskih strijela mijenjao s vremenom, zadržale su osnovnu strukturu. Skitske strijele imale su drške napravljene od trske ili breze, s vrhovima strijela uglavnom od bronze, a rjeđe od željeza i kosti. Oblik skitskih lukova i oblik njihovih bronzanih vrhova strijela učinili su ih najmoćnijim oružjem za paljbu svog vremena, zbog čega su ih usvojile zapadnoazijske vojske u 7. vijeku prije nove ere.

Kada se nisu koristili, skitski lukovi i strijele čuvani su u kombinovanoj futroli za tobolac i luk zvanoj gōritos. Skitski gōritos su visili s pojaseva na lijevom kuku, a strijele su se obično uzimale rukom kojom je držao luk, a tetivu navlačile desnom rukom.

Skiti su premazivali svoje strijele jakim otrovom koji se na grčkom naziva skitikon (starogrčki: σκυθικον, romanizirano: skuthikon). Da bi pripremili ovaj otrov, Skiti su miješali raspadajuće guje sa prženom ljudskom krvlju i balegom. Ovo je kombinovalo zmijski otrov i infekcije poput tetanusa ili gangrene iz balege, koja je bujala u krvi. Dakle, skitikon je uzrokovao tako trajne posljedice da su čak i manje rane od premazanih strijela vjerovatno bile smrtonosne.

Pored luka i strijele, Skiti su također koristili oružje poput željeznih kopalja, dugih mačeva, kratkih mačeva posuđenih iz oružja gruzijskog bronzanog doba, bimetalnih krampova, zvanih sagari, ratnih sjekira, koplja, strijela, lasa i praćki. Skiti su koristili lokalno izrađene male štitove od kože, pruća ili drveta ojačane željeznim trakama, često ukrašene središnjim pločicama.

Neki skitski ratnici nosili su bogate zaštitne oklope i pojaseve napravljene od metalnih ploča. Ratnici običnog stanovništva koristili su kožne ili krznene oklope. Aristokrati su koristili oklope napravljene od koštanih, bronzanih i željeznih ljuski prišivenih na kožu duž gornjeg ruba. Ovaj stil, koji se također koristio za zaštitu konja, posuđen je iz zapadne Azije. Kacige su bile različitih vrsta: livene bronzane kacige s otvorom za lice, nazvane "kubanski tip", izrađivali su kavkaski narodi; njih su u 6. vijeku prije nove ere zamijenile grčke antičke, korintske, halkidske i tračke kacige; a kompozitne kacige od ljuski napravljene od željeznih ili bronzanih ploča počele su se koristiti krajem 6. vijeka prije nove ere. Grčki oklopi za potkoljenice uvezeni su od 5. vijeka prije nove ere.

Izgled Skita

Skiti su izgledali slično stanovništvu Evrope, a prikazi skitskih muškaraca na perzijskim skulpturama i na skitskim zlatnim predmetima prikazuju ih kao snažno građene, sa snažnim crtama lica i dugom i gustom valovitom kosom.

Skiti više klase bili su posebno visoki, a muškarci su obično bili visoki preko 1,80 metara, ponekad su dosezali 1,90 metara, a u nekim rjeđim prilikama čak i više od 2 metra. Razlika u visini između ovih Skita više klase i skitskih pučana bila je oko 10 do 15 centimetara, pri čemu je razlika u visini bila simbol statusa među muškarcima više klase. Analiza skeleta pokazuje da su Skiti imali duže kosti ruku i nogu i jače kosti od današnjih ljudi koji žive na njihovim bivšim teritorijama.

U Historiji, grčki historičar Herodot iz 5. vijeka prije nove ere opisuje Budine iz Skitije kao crvenokose i sivooke. U 5. vijeku prije nove ere, grčki ljekar Hipokrat tvrdio je da su Skiti bili svijetle puti. U 3. vijeku prije nove ere, grčki pjesnik Kalimah opisao je Arismape (Arimaspi) iz Skitije kao svijetlokose. Kineski izaslanik Han iz 2. vijeka prije nove ere, Zhang Qian, opisao je Sae (Sake), istočni narod blisko povezan sa Skitima, kao ljude sa žutim (vjerovatno što znači lješnjak ili zelene) i plavim očima. Krajem 2. vijeka nove ere, kršćanski teolog Klement Aleksandrijski kaže da Skiti i Kelti imaju dugu kestenjastu kosu. Grčki filozof Polemon iz 2. vijeka ubraja Skite među sjeverne narode koje karakterizira crvena kosa i plavo-sive oči. Krajem 2. ili početkom 3. stoljeća nove ere, grčki liječnik Galen piše da Skiti, Sarmati, Iliri, Germanski narodi i drugi sjeverni narodi imaju crvenkastu kosu. Biskup Grgur iz Nise iz četvrtog stoljeća napisao je da su Skiti bili svijetle puti i plave kose. Ljekar iz 5. stoljeća Adamantius, koji je često slijedio Polemona, opisuje Skite kao svijetlokose.

6. Odnosi sa susjednim narodima i carstvima

Skitska država bila je u stalnoj mreži kontakata, savezništava i sukoba. S Grčkom su Skiti najprije trgovali i prijateljevali: grčke kolonije na Crnom moru (Olbija, Hersones, Tiraspolj) nudile su im vino, keramiku i trgovale skitskom kožom i robljem već od 7. st. pr. n. e. Istovremeno su Grci pisali o njima kao o „drugarima pijancima” i poštovanom konjaničkom narodu. Skiti su poslije prelazili u sukobe s Perzijskim Carstvom, poznati su Darijev pohod 512. pr. n. e. na njihov teritorij te kasnije sukobi (5.–4. st. pr. n. e.) u kojima su Skiti ratovali sa satrapima na jugoistoku. Nakon toga su se sukobili i s Makedoncima – kralj Filip II vodio je rat 339. pr. n. e. protiv Skita (poginuo je kralj Ateas), a Aleksandar Makedonski porazio je preostale skitske vojske kod Jaksartesa 329. pr. n. e., nakon čega su Skiti formalno prihvatili makedonsku vlast. U balkanskim planinama i ravnicama pojavljivali su se i Kelti, koji su krajem 4. st. pr. n. e. istisnuli Skite iz Panonije.

U razdoblju rimske ekspanzije nove sile dolaze s juga i istoka. U Istočnom Sredozemlju zabilježeni su kontakti s Pontskim carstvom (Mitridatom Velikim) i Rimskim, dok se sjevremenim dijelom stepe napokon nameću germanska plemena. U 2. i 1. st. pr. n. e. posljednje skitske enklave na sjevernom Crnom moru pregazili su Sarmati (koji potom grade vlastite „sarmatske” pokrajine). U kasnoj antici, na propalim skitskim teritorijima formirale su se oblasne kneževine Alana i drugih ljudi Karpatskog kruga, da bi uz veliki val Huna 4. st. n. e. i te grupe nestale. Ukratko, Skiti su s brojnim susjedima istovremeno trgovali (Grci) i sukobljavali se (Perzijanci, Makedonci, Rimska Republika, razni nomadski plemenski savezi), a njihov je politički identitet postupno razbijen prodorom novih naroda.

7. Arheološki nalazi i njihovo značenje

Preostali materijalni tragovi Skita najčešće dolaze iz velikih grobnica. Ove su gomile humaka raspoređene diljem stepâ – od Ukrajine do Sibira – i sadrže grobne komore bogato ispunjene predmetima. Arheolozi ističu da su svi članovi šire scytho-sibirske kulturne zajednice (od Skita do Sarmata i Sakâ) imali zajedničke prakse: nomadski način života, jasnu društvenu stratifikaciju te obavezne monumentalne grobnice i pratitelje uz mrtve. Nekoliko dobro proučenih lokacija služe kao primjeri: npr. grobnica Arzhan-1 u Tuvi (9.–8. st. pr. n. e.) smatra se najranijim očuvanim skitskim kurganom.. U središtu Euroazije, bogati kurgani Pazirija u Altaju (5.–3. st. pr. n. e.) otkrili su gotovo netaknutu opremu: zlatne i brončane nakite, oružje i tekstile, uključujući najstariji poznati čvorasti tepih datiran u 5. st. pr. n. e. U istočnoj Europi, kurgani na Krimu i Dnjepru bili su bogati zlatnim ukrasima – pojasnica, ogrlica, figura – u složenom skitskom „životinjskom” stilu (npr. zlatna ogrlica grifina iz 4. st. pr. n. e.). Ti nalazi potvrđuju da su Skiti bili bogat narod s dobro razvijenom graditeljskom i umjetničkom tradicijom: drveni gildani, kožni štitovi, ukrašena sedla i oklopi, te raskošni zlatni nakit u grobnicama ilustriraju naprednu umjetnost i široke trgovačke veze (mnogo predmeta potječe od grčkih obrtnika).

Arheolozi obično dijele skitsku povijest u tri glavne faze prema pronađenim iskopinama: pred-skitsko razdoblje (9.–sredina 7. st. pr. n. e.), rana skitska epoha (7.–6. st. pr. n. e.) i klasična epoha Skita (5.–4. st. pr. n. e.). Svako je razdoblje vezano uz određene tipove kurgana, oružja i stilske izričaje u nakitu. Na primjer, nalazišta iz faze Arzhan (iz Sibira) ukazuju na praiskonski stupanj skitske kulture, a nalazišta Paziryka potvrđuju kontinuitet tradicije i vezu s kasnijim Skitima. Moderne analize dopunjuju arheologiju – otkrića u zamrznutim grobovima Sibira, stepa Kazahstana i južne Rusije obogatile su sliku o skitskoj svakodnevici. Ukratko, kombinirani materijalni ostaci jasno pokazuju da su Skiti bili složeno društvo vrhunskih ratnika i zanatlija, čiji su predmeti prelazili granice kontinenta.

8. Genetička istraživanja i porijeklo Skita

Skiti (posebno zapadni ili pontski Skiti, za razliku od istočnih skitskih Saka) prvenstveno su nastali iz populacije bronzanog i željeznog doba pontsko-kaspijske i centralnoazijske stepe (zapadni stepski pastiri ili "Stepe_MLBA") povezane s andronovskom kulturom. Zapadni Skiti su nosili raznolike zapadnoevrozijske i istočnoevrozijske gene majčinske loze. U početku su zapadni Skiti nosili samo zapadnoevrozijske majčinske haplogrupe, međutim, učestalost istočnoevrozijskih haplogrupa raste na 26% u uzorcima koji datiraju iz 6. do 2. stoljeća prije nove ere. Istočnoevrozijske majčinske loze vjerovatno su donijeli pojedinci koji dijele afinitet sa današnjim narodom Nganasan, kao i drevnom kulturom Okunevo. Zahvaljujući napretku paleogenetike, danas bolje razumijemo i biološke korijene Skita. Nedavne genomne analize drevnih kostura otkrivaju da su istodobne skitske populacije iz Istočne Europe i Sibira bile genetski mješavina dvaju većih komponenti: autohtonih euroazijskih stepa (srodnih prastaračkim Yamnaya populacijama) i istočnoazijskih/sibirskih grupa (rodnih genotipova sličnih modernim Nganasanima). Modeli ukazuju da su «zapadni» i «istočni» Skiti nastali odvojeno u svojim regijama, ali su tokom 1. milenija pr. n. e. međusobno migrirali i miješali se – što objašnjava visok stepen kulturne homogenosti «skitske» umjetnosti uprkos širokom prostoru. Nalazi haplogrupa na Y-hromosomu (npr. R1a) u skitskim mumijama i analiza mtDNA pokazuju veliku raznolikost odgovarajuću njihovoj mješovitoj sredini. Ukratko, genetika potvrđuje arheološka svjedočanstva: Skiti su bili zaseban, ali heterogen korpus čiji je DNK spojila Europa i Aziju.

9. Kulturni utjecaj i naslijeđe

Skiti su snažno oblikovali nasljednike na stepi i ostavili trajan utjecaj u umjetnosti i mitologiji regija. Njihova životinjska umjetnost postala je modelom (za skitsko-sibirski stil) koji su preuzimali i razvijali srodni narodi – od susjednih Sarmata i Alana (kasnije u Karpatskom bazenu) do kasnijih Huna i Avara. „Skitski trojstvo” (karakteristični luk, sistem konjskih uzdi i stilski motivi životinja na nakitu) nastavljalo se stoljećima. Jezično-kulturološka veza očituje se u nasljeđu Alana, oni su , zajedno sa ostacima Sarmata , preuzeli prostor središnje Azije i istočne Europe kad su Skiti iščezli. Alani su govorili skitsko-sarmatskim jezikom, a današnji Oseti (stanovnici gruzijske doline Alana) smatraju se njihovim potomcima. Nnjihov moderani jezik je izravni nastavak skitskog jezika.

10. Zaključak

Skiti su u hiljadogodisnjoj historiji ostavili dubok trag kao prvi veliki nomadski konjanički narod na euroazijskim stepama. Kroz arheološke nalaze i antičke zapise prepoznajemo ih kao gospodarima prostora od Karpata do Altaja, koji su spojili istočnjačke i zapadnjačke elemente. Njihova kultura , vojnički organozovana i umjetnički sofisticirana, na neki je način utjecala na sve kasnije stepske narode (od Sarmata i Alana do Huna i Avara). Modernim metodama (arheologijom i genetikom) potvrđuje se jedinstvenost skitske zajednice: epohi nomadske mitologije i ratničke vještine odgovaraju jednoj od najbogatijih ostavština ranog železnog doba, dok genom potkrepljuje povezanost Skita s prijašnjim yamnayanskim pastirima i istočnjačkim narodima. Ukratko, Skiti su historijski fenomen, most drevnih civilizacija čije naslijeđe i danas oblikuje kulturnu kartu euroazijske stepe.

Spisak vladara

Odnosi različitih skitskih kraljeva jedni s drugima nisu pouzdano poznati, iako historičar i antropolog Anatolij Hazanov sugerira da su Skitima vladala ista dinastija od vremena njihovog boravka u Zapadnoj Aziji do kraja njihovog kraljevstva u Pontskoj stepi, te da su Madijes i kasniji skitski kraljevi Spargapejt i Arijapejt pripadali istoj dinastiji, a Ellis Minns je 1913. godine sugerirao da je Idantirs vjerovatno bio otac Arijapejta. U međuvremenu, naučnik Askold Ivančik umjesto toga smatra da su Madijes, Spargapejt i Arijapejt pripadali različitoj dinastiji.

Kraljevi ranih Skita

Išpakāya (skitski: *Spakāya[459]), vladao nepoznato – 679. pne.

Bartatua (skitski: *Pr̥ϑutavah[460] ili *Pr̥tatavah[461]), vladao 679. – oko 665. pne.

Madyes (medijski: *Mādava[462]), vladao oko 650. – 625. pne.

Kraljevi pontskih Skita

Spargapeithes (skitski: *Spargapaiϑah[463]), vladao oko 610. pne.[464]

Likos (skitski: *Lū̆ka[465]), vladao oko 600. pne [464]

Gnouros, r. c. 575. pne [464]

Sauaios ili Saulios, r. c. 550. pne [464]

Idanthyrsus (skit: *Hiϑāmϑrauša[466]), r. c. 530 – c. 510. pne [464]

podkraljevi:

Scopasis, r. c. 513. pne

Taxacis (skit: *Taxšaka[467]), r. c. 513. pne

Argotas ?, r. c. 510 – c. 490. pne [464]

Arijapejt (skitski: *Aryapaiϑah[468]), r. c. 490 – c. 460. pne [464]

Scyles (skit: *Skula[12]), r. c. 460 – c. 450. pne [464]

Oktamasada (skitski: *Uxtamazatā[469]), r. c. 450 – c. 430. pne [464]

Eminakes ? (Skit: *Aminaka[470]), r. c. 420 pne ?

Ateas ili Ataias (skitski: *Haϑaiya[471][472]), vladao oko 360-ih – 339. pne.

kralj sa nezabilježenim imenom, vladao oko 325. pne.[464]

Agaros, vladao oko 310. pne.[464]

Reference:

(APA):Curry, A. (2016). Rites of the Scythians. Archaeology Magazine, 69(5), 21-26.British Museum. (2017, May 30). Introducing the Scythians. British Museum Blog.History.com Staff. (n.d.). 7 Historical Armies That Used “Scorched Earth” Tactics. History Channel.Smith, P. S. (2022, February 21). Scythian Warfare. World History Encyclopedia.Unterländer, M., Palstra, F., Lazaridis, I., Piliipenko, A., et al. (2017). Ancestry and demography and descendants of Iron Age nomads of the Eurasian steppe. Nature Communications, 8, 14615.Herodot. Istorija (prijevod).Strabon. Geografija (prijevod).Parzinger, H. (2016). Spiritual Landscapes of the Past. Archaeology.Herodiot. Historija (B. Jovanović, prijevod).Strabon. Geografija (V. Janković, prijevod).