...
Al-Qudūrī (u. 428. h.g.) u tom kontekstu kaže: “Kada malikije kažu da stanovnici Medine rade nešto ili prenose nešto, nije vjerodostojnije nego kada to učine stanovnici Kufe jer i stanovnici Kufe rade i i prenose, a veći je broj imama bio u Kufi nego u Medini.” 27 Imam aḏ-Ḏehebi28 naglašava navedeno i kaže: “Najupućeniji u oblasti fikha u Kufi bili su Alija, r.a., i Ibn Mesud, r.a., a najupućeniji od njihovih učenika bio je Alqama. Njegov učenik koji se najviše istakao bio je Ibrāhīm, a Ibrāhīmov najistaknutiji učenik bio je Ḥammād. Najupućeniji u fikh od svih Ḥammādovih učenika bio je Ebu Hanife, a od njegovih učenika Abū Yūsuf. Učenici Abū Yūsufa su se razišli po svim mjestima, a najučeniji je bio Muḥammad. Najupućeniji u fikh od Muḥammadovih učenika bio je Abū ‘Abdillāh aš-Šafī’.”29
Al-Hasan b. Ṣāliḥ kaže: “Ebu Hanife je istraživao koji su hadisi derogirajući, a koji derogirani, pa bi radio po onim koji su potvrđeni i preneseni od Vjerovjesnika, s.a.v.s., i njegovih ashaba. Dobro je poznavao hadise koje prenose učenjaci Kufe i bio je upućen u njihov fikh uz privrženost i slijeđenje onoga što su ljudi u njegovom mjestu praktikovali. Poznavao je dobro postupke Božijeg Poslanika, s.a.v.s., koje je učinio pred preseljenje što je doprlo do stanovnika njegovog grada.” Nema sumnje da se ovim jasno ukazuje na poziciju Ebu Hanife u fikhskoj i hadiskoj znanosti te da je hadis Poslanika, s.a.v.s., bio raširen među stanovnicima Kufe, izučavao se i prenosio što je sadržano i u literaturi mezheba.
...
26 Uvod prof. dr. Ṣalaḥa Muḥammada al-Hağğa, “Zubda al-kalām”, Abdulganijj en-Nabulsi, str. 59.
27 Ibid., str. 61.
28 Vidi opširnije: aḏ-Ḏahabī, Siyar a’lām an-nubalā’, Dār al-ḥadīṯ, Kairo, 2006, V tom, str. 236.
29 Imam Šafija je izuzetno poštovao i cijenio svog učitelja Muḥammada b. al-Ḥasana, pa je čak znao reći: “Govorio nam je prema našim intelektualnim mogućnostima, a da je prema svojima, ne bismo ga ništa razumjeli!“