Šefik Kurdić
Jezik - Mač sa dvije oštrice (26-28 str.)
Jezik je poput doušnika koji ima priliku otkriti neku tajnu i prenijeti je drugima. Zabranjeno je čovjeku i ženi prenositi bilo kakve detalje drugima nakon intimnog odnosa. Takvo kazivanje je strogo zabranjeno i ono mora ostati u krugu supružnika. Allahov Poslanik, s.a.v.s., eksplicite, govori o zabrani takvog postupka u hadisu koji od njega prenosi Ebu Se'id el- Hudri, r.a: Najgori položaj kod Allaha na Sudnjem danu će, uistinu, imati čovjek ili žena koji imaju intimni odnos pa, nakon toga, jedno od njih dvoje objelodani tajnu svog supružnika!56
U drugoj Muslimovoj predaji koju, takođe, prenosi Ebu Se'id el-Hudri, r.a., Vjerovjesnik, s.a.v.s., tu aktivnost jezika proglašava pronevjerom emaneta, jer je bračni život emanet i oba bračna druga ga moraju čuvati. U toj predaji se kaže: Uistinu, najveća pronevjera emaneta kod Allaha na Sudnjem danu je da čovjek ima intimni odnos sa svojom ženom i, nakon toga, objelodani njenu tajnu!57
Imam Nevevi, komentirajući ovaj hadis napominje da je haram bilo šta prenositi drugima o načinu spolnog akta sa
svojoj suprugom. Čak i samo spominjanje spolnog akta je mekruh, jer ta informacija ne donosi nikakvu korist drugima.58 lbn Kajjim i drugi čak drže daje to jedan od velikih grijeha.59 Pričanje o svom bračnom odnosu može dovesti do projiciranja intimnih scena u glavama ljudi, tako da te scene postanu žive poput scena sa filmskog platna. Otuda je Vjerovjesnik, s.a.v.s., svaku vrstu opisivanja strogo zabranio. U predaji Ebu Hurejrea, r.a., ta zabrana je istinski kategorična. On prenosi da se Allahov Poslanik, s.a.v.s., jednom prilikom, kada je klanjao kao imam, okrenuo licem ka njima i rekao: O prisutna skupino!, a onda se obratio muškarcima: Ima li neko od vas da priđe svojoj ženi, nakon što zaključa vrata i skine .svoju odjeću, a zatim izađe (nakon spolnog akta) govoreći: 'Učinio sam to i to sa svojom suprugom!' Svi su šutjeli. Tada se okrenuo ženama i postavio im isto pitanje. One su, takođe, šutjele. Tada se jedna djevojka propela da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., može primijetiti i dovoljno čuti, pa je rekla: Da, tako mi Allaha, i oni i one pričaju! Nakon toga, Vjerovjesnik, s.a.v.s., je rekao: Znate li šta je slično onome koji tako postupi. To je slično šejtanu i šejtanici, koji se sretnu na ulici i stupe u
intimni odnos dok ih ljudi gledaju!60
Ima čak ljudi koji ne samo da prepričavaju drugima scene intimnog odnosa sa svojom suprugom, nego se i hvale svojom potencijom i veoma čestim prilaskom supruzi. To je, takođe, strogi haram.61 Na taj način čovjek otkriva ono što treba da bude tajna bračnog života, a u isto vrijeme, on se hvali svojom izrazitom potencijom, što može itekako negativno utjecati na psihu onoga koji to sluša: ako je muškarac pa nema takvu snagu - ražalostiti će ga, a ako to tuđa supruga sluša, a njen muž nije u stanju redovno imati intimni odnos - ražalostit će nju i, sasvim moguće, doprinijeti neslozi i nesporazumu u tom braku.
Zbog spomenutih i drugih razloga, Allahov Poslanik, s.a.v.s., je zabranio svaku vrstu priče i hvalisanja u tom
pogledu. Ebu Se'id el-Hudri, r.a., prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: Haram je ponositi se i hvalisati svojom spolnom potencijom!62
_____________________________
55 Hadis bilježi Buhari u Sahihu: 78 - Kitabu-l-edeb, 60 - Babu setri-l-mu'mini 'ala nefsihi, hadis br. 6070.
56 Hadis bilježi Muslim u Sahihu: 16 - Kitabu-n-nikah, 21 - Babu tahrimi ifsai sirri-l-mer'eti, hadis br. 1437.
57 Hadis bilježi Muslim u cit. djelu, cit. babu, hadis br. 1437.
58 Nevevi, Serhu SahihiMuslim, 10/8.
59 Uporedi: Ibnu-n-Nehhas, Tenbihu-l-gafilin 'ati e''amali-l-d^ahilin, str.282.
60 Hadis bilježi Ebu Davud u Sunenu: Kitabu-n-nikah, 50 - Babu ma jekrehu min zikri-r-redžuli ma jekunu men esabethu ehlehu, hadis br. 2174 i Ahmed u Musnedu, 2/540 i 541.
61 Pogledaj: Ibnu-l-Esir, En-Nihajetufigaribi-l-hadisi ve-l-eseri, 2/337.
62 Hadis bilježi Ahmed u Musnedu, 3/29. Bilježi ga, takođe, i Ebu Ja'la el-Mevsili. Ova predaja je ocijenjena dobrom. (Vidi: Ibnu-n-Nehhas, cit. djelo, str. 283).
63 E/-Isra', 36. MKaf, 18.
Commentaires