Potiranje vrata prilikom abdesta

Nov 6, 2017
3 min read

Oko potiranja vrata (samo vrat se potire, a ne i grkljan) prilikom uzimanja abdesta alimi imaju podijeljeno mišljenje, to je sunnet po jednom mišljenju ili mustehab po drugom kod hanefija (v. Meraki el-Felah, str. 30), što je nešto niži nivo od sunneta, na temelju hadisa u kojem s navodi da je Poslanik, alejhisselam, abdesteći se potrao cijelu glavu od početka pa prema zatiljku obuhvatajući potiranjem do kraja vrata. Hadis su zabilježili Buhari i Muslim u više poglavlja o abdestu. Pohvalna radnja (mustehab) u jednom od mišljenja unutar šafijskog mezheba te u rivajetu kod Imama Ahmeda r.a.

Poznati muhaddis El-’Iraki kaže da se potiranje vrata u abdestu navodi u hadisu Vaila b. Hadžera koga su zabilježili El-Bezzar i Et-Taberani u El-Kebiru senedom koji je ocijenio zadovoljavajućim (la b’ese bi), a Ibn Hadžer ga nije ocijenio apokrifnim. Takodjer, prenosi Ahmed od Lejsa od Talhe ibn Musarifa od njegovog oca, da je njegov djed vidio Poslanika a.s. kako u toku potiranja glave ”Potire zadnji dio vrata u širini od uha do uha”. (Nejlul-Evtar, 1/163)

Imam Et-Tehanevi u svom djelu I'alaus-sunen ovom pitanju je posvetio posebno poglavlje „Pohvaljenost potiranja vrata“ i u njemu spominje tri predaje: Od Felejha bin Sulejmana od Nafi'a od Ibn Omera se prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Ko uzme abdest i potare rukama vrat biće sačuvan okova na Sudnjem danu.“ Prenosi ga Ebul-hasen ibn Faris svojim senedom i kaže: "Ovo je, ako Bog da, vjerodostojan (sahih) hadis". Od Ibn Omera se prenosi da je Vjerovjesnik, s.a.v.s., rekao: “Ko uzme abdest i potare svoj vrat biće sačuvan okova na Sudnjem danu.“ Prenosi ga Ed-Dejlemi u El-Firdevsu slabim senedom.“Od Lejsa od Talhe bin Musarrifa od njegovog oca od njegovog djeda se prenosi da je vidio Allahovog poslanika, s.a.v.s., kako potire glavu pa je potrao potiljak sve do početka vrata.“ Ovaj hadis sličnim riječima bilježe Ahmed, Tahavi i Taberani.

Imam El-Gazali u Ihja'u (1/178) spominje hadis: “Potiranje vrata je sigurnost od okova na Sudnjem danu.“ Hafiz El-Iraki za ovaj hadis kaže da ga bilježi Ed-Dejlemi u El-Firdevsu od Omera, r.a., slabim senedom.

U poznatom djelu hanefijskog mezheba Reddul-Muhtar (1/246-247) stoji: „Od poželjnih stvari (mustahaba) – nazivaju se još i mendubom, edebom ili fadiletom, a to je ono što je Vjerovjesnik, s.a.v.s., nekada činio i što je selef smatrao pohvalnim – jeste davanje prednosti desnoj strani i potiranje vrata.“

Takoder, u poznatom djelu fikha, El-muhtar li-l fetva, ibn Mevdul el-Mevsilija, u knjizi 1, Čistoća (taharet), poglavlje o abdestu autor svrstava potiranje vrata (mesh) u mustehabb (pohvalnu radnju) tokom abdesta.

Dočim, Šejh Hasan ibn Ammar eš-Šurunbulali, autoritet fikha, u kapitalnom djelu Nuru-l-idah (Svjetlost tumačenja) u poglavlju o abdestu navodi 18 sunnet radnji prilikom uzimanja abdesta gdje svrstava i 'potiranje vrata'.

Sam Ibn Tejmijje u djelu Šerhul-'umde (1/193-194) kaže: „Poželjno je potiranje vrata prema jednom od dva rivajeta na osnovu onoga što bilježi Imam Ahmed u Musnedu od Talhe bin Musarrifa od njegovog oca i djeda da je vidio Vjerovjesnika, s.a.v.s., kako ' potire glavu pa je potrao potiljak i sve do početka vrata.' Imam Ahmed prenosi za Ebu Hurejru da je potrao (vrat) i rekao:' ovo je mjesto okova.'

Abdest je ispravan i ako se ne potare vrat, ali je time ispušten po jednom misljenju mustehab odnosno po drugom misljenju sunnet u abdestu prema propisu u našoj pravnoj školi.

Potiranje ušiju

U sljedećim hadisima postoje vjerodostojni dokazi da je i potiranje ušiju dio abdesta.

A u ovoj predaji postoji dokaz da se za potiranje ušiju tokom uzimanja abdest uzima nova voda:

A u ovom hadisu imamo i dokaz da će svaki dio tijela kojeg dotice voda tokom uzimanja abdest biti osvijetljen na Sudnjem danu. Ako zelis da ti i vrat i uši svijetle na Sudnjem danu potari ih vodom u abdestu. Neki ashabi su zbog ovog hadisa prali ruke do ramena i noge do koljena!