Islamsko vjerovanje (akaid)

Još u mektebu se uči da je jedno od ličnih Božijih svojstava Njegovo razlikovanje od svega stvorenog (muhalefetun li-l havadis). Imam Ebu Hanife, r.a., čije je temeljne akaidske postulate sistematizirao imam el-Maturidi, r.a., jasno je u svojim poslanicama insistirao na principu Božije svenadilazne bīti, neuporedivosti, odnosno transcendencije (tenzih), kada god je riječ o Božijim antropomorfnim svojstvima. Jedino je Allah oduvječni, svemu prethodi, i On je kao Takav Nepromjenljiv. On ne podliježe fizičkim zakonitostima kojima mi podliježemo, otuda i čitanje tih kur'anskih ajeta treba biti posebno obazrivo. Na tome su insistirali i imam Ebu Hanife, i imam el-Maturidi, imam Bezdevi, imam Ebu-l-Muin en-Nesefi, imam Ebu Hafs Omer en-Nesefi, ali i brojni drugi maturidijski autoriteti, pri čemu je kod nas najpoznatiji Hasan Kafija Pruščak koji je to jasno elaborirao u svom djelu Džennetske bašče o temeljima vjerovanja (Rawdatu-l-jannat fi usuli-l-i'itikad), ali i u vlastitom komentaru na pomenuto djelo (Ezharu-r-rewdat fi šerhi Revdeti-l-džennat).

Bajram Dizdarević