MUSĀOV RAZGOVOR SA UZVIŠENIM ALLAHOM
وسمِعَ موسى كلامَ اللهِ تعالى:{ وكلَّمَ اللهُ موسى تكليمًا} وقدْ كانَ اللهُ تعالى متكلمًا، ولم يكنْ كلمَ موسى، وقدْ كانَ اللهُ تعالى خالقًا في الأزلِ ولم يخلقْ الخلقَ { ليسَ كمثلِهِ شىءٌ وهوَ السميعُ البصيرُ} فلما كلمَ اللهُ موسى، كلمَهُ بكلامِهِ الذي هوَ لهُ صفةٌ في الأزلِ
Kaže Imam Ebu Hanife, radijallahu anhu:
„Musā, alejhis-selam, čuo je govor Uzvišenog Allaha, kao što kaže Uzvišeni: A Allah je sigurno s Musāom razgovarao! (En-Nisa, 167.) Uzvišeni Allah bio je Onaj koji govori i prije nego je razgovarao s Musāom. Uzvišeni Allah bio je Stvoritelj u oduvječnosti (ezel) i prije nego je stvorio stvorenja: Niko nije kao On! On sve čuje i sve vidi. (Eš-Šura, 11.) Kada je razgovarao s Musāom, govorio je Svojim govorom koji je Njegovo vječno svojstvo.“
Komentar: „Musā, alejhis-selam, čuo je govor Uzvišenog Allaha, kao što kaže Uzvišeni: A Allah je sigurno s Musāom razgovarao! (En-Nisa, 167.)…“ (Ovdje se Imami Ebu Hanife, radijallahu anhu, koristi nedvosmislenim dokazom kako bi otklonio svaku mogućnost tumačenja navedenih riječi u prenesenom značenju, tj. Allah je uistinu razgovarao s njim i omogućio mu da čuje Njegov govor. To znači da je Musa, alejhis-salatu ves-selam, čuo govor Gospodara svih gospodara neposredno, iza zastora. Stoga je Musa i rekao: „Gospodaru moj, ukaži mi Se da Te vidim!“ (El-A'raf, 143.)…
„Uzvišeni Allah bio je Onaj koji govori i prije nego je razgovarao s Musāom.“ (tj. bio je Onaj koji govori u oduvječnosti, dok Musa nije bio ni stvoren, kao ni Isa, alejhimes-selam. „Uzvišeni Allah bio je Stvoritelj u oduvječnosti (ezel) i prije nego je stvorio stvorenja.“ (tj. Uzvišeni Hakk bio je Hālik – Stvoritelj prije nego je stvorio halk – stvorenja… Ta Njegova osobenost nije u prenesenom, već u stvarnom značenju… On Subhanehu, kao što kaže Imam Tahavi, „nije nakon stvaranja stvorenja stekao naziv Stvoritelj – El-Hālik, niti je proizvođenjem svijeta stekao naziv Tvorac – El-Bāri. On je posjedovao svojstvo Gospodarstvenosti i kad Mu nije bilo nijednog podanika, i bio je Stvoritelj i kada nije bilo ničeg stvorenog. Onako kako je On oživitelj umrlih, nakon što ih je prethodno, učinio živima, opravdano nosio to ime i prije no što će ih ponovo oživiti, tako isto je, opravdano, nosio i ime Stvoritelj i prije nego će ih stvoriti. To je zbog činjenice što je On nad svakom stvari moćan, što je sve ovisno o Njemu, što je Njemu sve lahko i što On ničemu nije potreban.“
„Niko nije kao On!“ (tj. u pogledu Njegovog Bića i Njegovih svojstava) „On sve čuje i sve vidi.“ (Riječi Uzvišenog: „Niko nije kao On“, odgovor su onima koji Allaha uspoređuju sa nečim (mušebbihe), dok su riječi: „On sve čuje i sve vidi.“ (Eš-Šura, 11.) odgovor onima koji Mu odriču svojstva (mu'attile). Nu'ajm ibn Hammad El-Huzai, učitelj Imami Buharije, Allah im se smilovao obojici, rekao je: „Onaj ko usporedi Allaha sa Njegovim stvorenjima (tj. u pogledu Njegovog Zata i Njegovih sifata) taj je zapao u nevjerstvo (kufr). I onaj ko zaniječe ono čime je Allah Sebe opisao (od Njegovih ličnih svojstava ili svojstava činjenja), zapao je u nevjerstvo.“ Imam Tahavi, Allah mu se smilovao, kaže: „Onaj ko se nije sačuvao negiranja (nefj) i usporedbe (tešbih) u pogedu Allaha Uzvišenog, taj je posrnuo i nije spoznao Allaha kao Onoga koji nema nikakve nepriličnosti (tenzih).“… „Kada je razgovarao s Musāom, govorio je Svojim govorom koji je Njegovo vječno svojstvo.“ (tj. razgovarao je s njim vječnim govorom, koji sadrži svetost i bespočetnost…).
Izvor: Ebu Hanife, El-Fikhu'l-ekber (Poslanica o vjerovanju Ehli-sunneta vel-džema'ta), sa komentarom Mulla Alija El-Karija i kratkim podnožnim napomenama šejha Vehbija Sulejmana Gavdžija, Daru'l-bešairi'l-islamijje, Bejrut, 1997.g.
Preveo i prilagodio: Abdulaziz Rizvić