Hadis: Allah je bio i prije Njega nilo bilo ništa!

Odgovor hafiza dr. Elvira-ef. Duranovića uglednom misionaru vehabijske sekte Safetu Kudu­zoviću povodom njegovog teksta o mudžessimskim i muše­bbihskim shvatanjima u vjerovanju koja zastupa!

"ALLAH JE BIO I PRIJE NJEGA NIJE BILO NIŠTA" (HADIS, el-BUHARI)

Poštovani dr. hafize!

Es-selamu alejkum

Očigledno sam uzaludno priželjkivao da ćete u svom govoru o Uzvišenom Allahu stati ondje gdje je stao Kur'an, a potom vjerodostojan hadis, a potom ashabi, tabi'ini i oni koji su ih slijedili u ispravnom vjerovanju.

Iako u brojnim ajetima, hadisima, izjavama ashaba i učenjaka koje ste na ovu temu do sada spomenuli, niste naveli niti jedan ajet, ni hadis ni izjavu učenjaka iz prve tri generacije o tome da se Uzvišeni Allah uzvisio iznad Ašra, neuzubillahi, Svojim Bićem, Vi uporno insistirate na tome, uz opasku da se to "nedvosmisleno razumijeva iz ajeta i hadisa". Ako se to razumijeva iz teksta shodno pravilima arapskog jezika, kako tvrdite, ipak je nemoguće je da to niko, ama baš niko, od učenjaka iz prvih generacija nije rekao.

Ili ako su to, kako Vi tvrdite, učenjaci iz prvih generacija razumjijevali iz Teksta shodno pravilima arapskog jezika, zar su oni iz kasnijih generacija zaboravili pravila arapskog jezika kad su neki od njih na jasan Tekst ajeta o Božijem uzvisivanju iznad Arša dodali "Svojim Bićem"?

Čudna je Vaša tvrdnja: "Ko ustvrdi da Allah nije Svojim Bićem iznad Arša dužan je podastrijeti dokaz u vezi s tim, jer je takva konstatacija u koliziji s doslovnim značenjem ajetā i hadisā", iz dva razloga.

Prvo, na nekoliko mjesta u svom govoru navodite da se insistiranjem na jasnom Tekstu ajeta koji govore o Allahovom uzvisivanju iznad Arša "odstupa od doslovnog značenja", "mijenja doslovno značenje" "u koliziji s doslovnim značenjem" "nalaže doslovno značenje" "ciljano doslovno značenje" ili "suprotno doslovnom značenju".

Poštovani hafize, doslovno značenje je ono koje je, kako mu i samo ime kazuje, doslovno, odnosno, riječi se shvaćaju onako kako piše od riječi do riječi. Ponovo ću Vam kazati da u svim ajetima o Božijem uzvisivanju iznad Arša, doslovno stoji: "uzvisio se iznad Arša." Kako je za Vas dodatak "Svojim Bićem" postalo "doslovno" značenje ovih ajeta, iako tog dodatka nema, meni nije jasno?

Drugo, islamsko vjerovanje temelji se na jasnom Tekstu. Ako u jasnom Tekstu, nečega nema, zar nije onaj ko dodaje na Tekst dužan osigurati dokaz? Ako u jasnom Tekstu stoji da se Uzvišeni Allah uzvisio iznad Arša, zar riječi "Svojim Bićem" nisu dodatak za koji bi onaj ko ih dodaje trebao imati dokaz? Dokazivanje je dakle na Vama, a vidjeli smo iz Vaših brojnih predanja koje ste na ovu temu naveli da takvog dokaza nema.

Vi dakle, tvrdite o Bogu ono što on Sam o Sebi nije rekao, niti je to što Vi tvrdite rekao Allahov Poslanik, a.s., ili neko od njegovih ashaba, tabi'ina i onih koji su ih ispravnom vjerovanju slijedili!

Kažete: "...smatram da ne postoji autoritet iz prve tri generacije koji je rekao da Allah nije iznad Arša Svojim Bićem." Uz dužno poštovanje hafize, i Vi ste u svom tekstu naveli da niko od njih to nije rekao rječima: "Učenjaci iz prve tri generacije muslimana nisu koristili izraz “bi zatihi” – Svojim Bićem".

Istina koju očigledno ne možete prihvatiti jeste da niko autoriteta iz prve tri generacije muslimana nije rekao da je Allah iznad Arša Svojim Bićem. I ma koliko se trudili da u to ubjedite sebe i one koji Vas slijede, takvih izjava nema ni u Kur'anu, ni u hadisu, ni u govoru ashaba ni u govoru tabi'ina i onih koji su ih u ispravnom vjerovanju slijedili.

Potom, iako u ajetu o Miradžu ne stoji da je Poslanik, a.s., na Miradž išao svojim bićem (tjelesno), jer se to po Vama podrazumijevalo iz Teksta, ipak su učenjaci iz prvih generacija, kako što se to vidi iz Tahavijeve poslanice o akaidu, imali potrebu da to naglase i napišu da je putovanje Muhammeda, a.s., na Miradž bilo tjelesno. Ako dakle, učenjaci nisu podrazumijevali značenje u vezi Poslanikovog, a.s., putovanja na Miradž, kako je uopće moguće i pomisliti da su podrazumijevali, a da ne naglase, tako krupnu tvrdnju prema kojoj se Allah uzvisio iznad Arša, neuzubillahi, Svojim Bićem!?

Na Vašu tvrdnju: "Ne postoji jasnije predanje od hadisa koji bilježe Buhari i Muslim od Ebu Hurejre u kojem stoji da je Vjerovjesnik, sallallahu alejhi ve sellem, rekao: “Allah je, prije nego što je stvorio stvorenja, napisao jednu poruku: ‘Moja milost pretekla je Moju srdžbu.’ To je zapisano kod Njega iznad Arša.”,

Odgovaram: Postoji vjerodostojan hadis kojeg bilježi Muslim (2713) u kojem stoji da je Vjerovjesnik, a.s., pred spavanje učio dovu u kojoj stoji:

"Ti si Prvi i prije Tebe ništa nije bilo. Ti si Posljednji i poslije Tebe ništa nema. Ti si Vidljivi i nema ništa iznad Tebe. Ti si Nevidljivi i nema ništa ispod Tebe."

Konačo, mnogo jasniji hadis za našu temu jeste hadis kojeg bilježi el-Buhari (7418) u kojem stoji da je Allahov Poslanik, a.s., rekao:

"Allah je bio i prije Njega nije bilo ništa."

Pitanje koje se samo po sebi nameće u vezi s ovim hadisom, Božijim Bićem i ne postojanjem Arša neću izgovoriti? Mislim da ga svi umom obdareni znaju, mada odgovor na njega ne zna niko osim Uzvišenog.

Molim Vas, budući da ste učenjak do čijeg mišljenja drži veliki broj ovdašnjih muslimana, čime je Vaša odgovornost veća, da dobro promislite o tome da Uzvišenom Allahu ne pripisujete ono što On Sam o Sebi nije rekao niti je to rekao Njegov Časni Poslanik, a.s.

Da nas Allah uputi na Pravi put.

Mahsuz selam.

hafiz dr. Elvir ef. Duranović