Eš'arije i Maturidije predstavljaju ispravno tumačenje Kur’ana, hadisa i govor selefa!

Eš'arije i Maturidije predstavljaju ispravno tumacenje Kur’ana, hadisa i govor selefa!

(Ovaj kraći tekst napisao sam nakon čitanja teksta dr. Safeta Kuduzovića o pitanju Allahovih atributa i njegovoj kritici ešarijske akide.)

Često se može čuti: „Ešarije i maturidije ne vjeruju da je Allah iznad Arša i suprotstavljaju se akidi selefa.“

To nije tačno.

Jedan od prijevoda ajeta:

الرحمن على العرش استوى

jeste: „Milostivi se uzvisio nad Aršom.“

Ali kao što je poznato, riječ istiva u arapskom jeziku ima više značenja i upravo je pitanje njenog značenja u ovom kontekstu predmet istraživanja i rasprave.

Ešarije i maturidije ne negiraju ovaj ajet. Ne negiraju hadise koji govore o Allahovim svojstvima i ne negiraju govor selefa. Vjerujemo u sve što je Allah sebi potvrdio, ali negiramo pogrešno shvatanje tih atributa.

Naprotiv, među kratkim akaidskim stihovima koje učenici ešarijske i maturidijske tradicije uče nalaze se i riječi:

ورب العرش فوق العرش لكن

بلا وصف التمكن والاتصال

„Gospodar Arša je iznad Arša, ali bez opisivanja smještenosti i povezanosti.“

Dakle, gdje je problem?

Nije problem u Kur’anu, hadisu niti u riječima selefa. Problem nastaje kada neko tim tekstovima nametne određeno tumačenje i onda kaže: „Ako ne prihvataš moje tumačenje, onda negiraš Kur’an i akidu selefa.“

To nije ispravno.

Ešarije i maturidije kažu: ostanimo na tekstovima Kur’ana, sunneta i govoru selefa; nama to nije nikakav problem. Naprotiv, to je sigurniji put.

Ali ako se pojavi neko neispravno ili antropomorfističko tumačenje, tada učenjaci pristupaju analizi svih relevantnih tekstova i koriste šerijatske dokaze kako bi odgovorili novotarijama i pogrešnim shvatanjima.

Tada se može doći do tevila (tumačenja) određenog teksta na osnovu jezičkih i šerijatskih dokaza.

Ali važno je razumjeti: tevil nije sam tekst objave. To je zaključak i idžtihad učenjaka u razumijevanju tog teksta. Zato se ne smije reći: „Moje tumačenje je isto što i sam Kur’an ili govor selefa.“

I zato nije potrebno bez potrebe ulaziti u ovakve rasprave, posebno kada one postanu sredstvo za svađu, fitneluk i nametanje vlastitog tumačenja drugima.

Allah nas upozorava na one koji slijede ono što je manje jasno želeći time smutnju. Posebno ako svoje tumačenje poistovetimo sa Kur’anom i sunnetom.

Zato se držimo onoga što su rekli Allah, Njegov Poslanik, alejhi selam, i naši ispravni prethodnici. Potvrdimo ono što je došlo u objavi, a ne pripisujmo Allahu ono što pripada stvorenjima. I nemojmo ljudima suditi zato što se ne slažu s vašim tumačenjem, a onda kažete da oni negiraju Kur”an i sunnet. Ne, oni negiraju vaše tumačenje a ne Kur’an i sunnet. Kur’an i sunnet je jedno, a naše razumijevanje tog teksta je drugo. Budimo pravedni, oprezni i svjesni da je Allah iznad svega što možemo zamisliti.

ليس كمثله شيء

„Ništa nije kao On.“

Allah najbolje zna!

(Ukoliko ima potrebe, ova pitanja se mogu detaljno objasniti)

mr. Bajazid ef. Nicević