Kaže Hudždžetul Islam Ebu Hamid El Gazali: “Znaj da je jasna istina oko koje nema razilaženja kod poznavaoca pravca selefa a to je pravac ashaba i tabi’ina. A ja ti evo navodim objašnjenje toga i dokaz objašnjenja pa kažem:
Stvarnost pravca selefa, i to je istina kod nas, da svako od običnih ljudi do koga dođe jedan od ovih (nejasnih mutešabih) tekstova, njegova je obaveza sedam stvari:
- Et Takdis - Et Tasdik - El I’tiraf bil adžz - Es Sukut - El Imsak - El Keff - Et Teslim li ehlil ma’rifeh Takdis ( Veličanstvenost ): Pod tim se podrazumijeva Allahova čistoća od tjelesnosti i njenih pratilaca. (Komentar: Ovo znači da je dužnost vjerovati da Allah, dž.š., nije tijelo, nije supstancija niti akcidencija, nije ograničen niti u nekom pravcu, nije inkarniran u tijelu niti bivstvuje u nečemu što je stvoreno. On nije djeljiv, jedan je i jedinstven.) Tasdik ( Potvrda ): To je vjerovanje u ono što je rečeno. Da je ono što je rečeno istina i On je u tome istinit. I to je istina na način na koji je On rekao i želio. ( Komentar: Ovo znači da je obaveza vjerovati da je sve ono sa čime je Muhammed, a.s., došao istina bez obzira mogli mi da shvatimo tu istinu ili ne. Allahove riječi su riječi Sveznajućeg. Naša dužnost je potvrditi da je istina ono što je On rekao po značenju koje je On želio od tih citata ) El I’tiraf bil adžz ( Priznavanje nemoći ): To je da prizna da spoznaja Njegove želje od toga što je rečeno nije u njegovoj moći i nije od njegovog posla niti zanimanja. ( Komentar: Čovjekovo shvatanje je ograničeno i nije u mogućnosti doprijeti do nekih značenja Allahovih, dž.š., riječi te je stoga obaveza vjerovati da smo mi nemoćni na dunjaluku spoznati značenje svake Allahove riječi. Značenje tih riječi biće, ako Allah, dž.š., tako odluči, otkriveno ljudima na budućem svijetu i oni, na ovom svijetu nisu zaduženi osim potvrdom tih riječi prepuštajući značenja Allahu, dž.š.) Es Sukut ( Ćutnja ): To je da ne pita o njihovom značenju i da ne ulazi u to. Da zna da je njegovo pitanje o tome bid’at, da je ulaženje u to opasnost po njegovu vjeru i da je blizu nevjerovanja ako uđe u ono što ne osjeća. ( Komentar: Ulaženje i pitanje o pojašnjenju onoga što je Allah, dž.š., ostavio nejasnim je novotarija i opasnost po čovjekovu vjeru jer mnoge istine čovjek ne može shvatiti. Obični ljudi se uglavnom vežu i razumiju opipljive stvari i govor o apstraktnim stvarima vezanim za vjeru može ih dovesti do granice sa kufrom ) El Imsak (Uzdržavanje ): Da ne mijenja to mijenjanjem oblika ili zamjenom riječi riječima iz drugog jezika. Da ne dodaje niti oduzima, ne spaja niti razdvaja. Da ne izgovara osim taj izraz po istom obliku, u istoj frazi na istom mjestu. ( Komentar: Obaveza je vjerovati u nejasne ajete onako kako su oni došli bez ikakvog mijenjanja i prevođenja. Nije dozvoljeno razdvojene nejasne tekstove spojiti, nije dozvoljeno praviti izvedenice iz nejasnih riječi i te izvedenice pripisivati Allahu, dž.š. Nije dozvoljeno izdvajati nejasne tekstove iz konteksta u kojem su došli. Nije dozvoljeno nejasnim tekstovima odgovarati na pitanja o Allahu, dž.š. Nije dozvoljeno mijenjati ih po licu, vremenu ili rodu. ) El Keff ( Prestanak ) : Da njegova unutrašnjost prestane sa traženjem toga i razmišljanjem o tome. ( Komentar: Obaveza je očistiti srce od želje za spoznajom onoga što je Allah, dž.š., za obične ljude učinio nejasnim. ) Et Teslim li ehlihi ( Prepuštanje stručnjacima ): Da ne vjeruje da to, ako je skriveno od njega da je skriveno i od Božijeg Poslanika, a.s., od Vjerovjesnika, Evlija i iskrenih Allahovih robova. ( Komentar: Ako je spoznaja nečega skrivena od većine ljudi to ne znači da neki odabrani Allahovi robovi to nisu u stanju shvatiti. Značenje koje je najvjerovatnije namjeravano od nekih nejasnih ajeta ili hadisa je poznato nekim odabranim učenjacima. ) Ovo je sedam stvari u koje je čitav selef vjerovao da je obaveza običnih ljudi i ne treba se sumnjati u njihovu jedinstvenost po ovom pitanju.
( Ildžamul avvam an Ilmil Kelam, Ebu Hamid El Gazali, str. 4., El Ezherijja lit Turas, 1418.H.g. )